常懷恩向輪椅人肄業的期間，也研討過中心公國的奧秘學，在那些非常典範的，已經上升到哲學範圍的奧秘學中，他對一句名言有著極其自我且深切的體味：“用九，見群龍無首，吉。”對這句話，中心公國的奧秘學中有分歧的解釋，在中心公國的哲學體係中，也有著公認的解釋，不過，在常懷恩的瞭解中，這句話就很好地解釋了，一種不具有絕對性的事物所表示出來的暢旺生命力。
“我能夠觀察到它，但是我冇法進犯它，中繼器也抽不開身。”常懷恩說著，頓了頓，話被走火打斷了。
“大抵環境是如何回事？”走火一邊這麼問著，一邊朝集會室走去。
這也是常懷恩承認收集球的首要啟事之一，他討厭的不是末日說法本身，乃至於不是“末日真諦”這個名字的意義，而是討厭末日真諦教所鼓吹的那種絕對性――就彷彿除了絕對的末日以外，再冇有其他的能夠性，也再冇有其他的真諦。
它們冇有那麼做，是因為它們做不到。哪怕在隻要本身具有中繼器的環境下，末日真諦教也冇法僅僅依托本身的力量，去摧毀全天下，乃至冇法摧毀人類天下。要說為甚麼，常懷恩拿不出切當的證據，畢竟阿誰時候的諜報因為各種身分，冇能儲存太多。能夠肯定的是，收集球當時的確並不具有中繼器的相乾扶植才氣，亞太地區的霸主中心公國也冇有開端三仙島打算的跡象。但是，他就是信賴，必然有這麼一些身分，讓末日真諦教做不到那些事情。
“你是觀察者，不需求直接行動――話說返來，我可不曉得你有獨立行動權，我記得密約上，你被製止做察看以外的其他行動。”走火嚴厲地說：“你的行動越大，本身的存在感就會變得愈加激烈，這和你……們，阿誰打算並不分歧。”他談起幽靈圈套打算時，用了非常含混的說法，因為，這個打算要勝利，就必須處於一個恍惚的，含混的，乃至讓人決計忘記的狀況――或許不成能強行完整不成知，但是，故作不成知，亦或者自我限定本身不去曉得太多，卻被證明過是有效的。
走火也不曉得題目的答案，也從未想過要去追根究底，哪怕他已經是決定收集球該如何生長的最高決策人。他的身上，有著非常濃烈的收集球的氣勢：本身能夠去過問任何事情，因為這是本身的權柄地點，但是，自我禁止本身不去過問統統的事情，因為，並不是統統的事情都需求這麼做，並且，曉得統統的事情既不會帶來更好的結果，也不會讓本身真正變成無所不知。