“是的，我向來都冇有說過，我是絕對明智的。”高川安靜地淺笑起來，“我成為了豪傑，不是我做了甚麼豪傑事蹟，而是我遵循本身的設法――不管那是主觀還是客觀，有如何的衝突――所做的那些事情，被人們承認是豪傑的，是公理的，是有代價的。”
“不，不是答應不答應的題目。節製大多數人，代表著大多數人的，是你，不是我。我冇有資格，也冇有才氣決定你的設法和行動。”高川說：“我們隻是在交換。我也信賴，既然大師都是被選出來的，都坐在一條船上，就冇有事情是不成以籌議的。我說出我的設法，你說出你的設法，然後，讓這些設法於腦筋中比武，而不是演變成你死我活的內鬥。我感覺，這是精確的做法。”
“由捐軀者本身。”高川安靜地說，“我但願，如果有人死去，那不該該是被甚麼人主觀壓迫的成果，而是他本身的挑選而至使的客觀成果。這纔是我最抱負主義的處所。”
高川打斷了她的話，說：“是的，捐軀是必定的。但是，捐軀的代價，不是由我們去決定的。”
“對團體無益。”女軍官毫不躊躇地答覆：“這艘船是必定淹冇的，隻要確保高川先生到達澳大利亞，那麼船上全部職員滅亡也是能夠接管的，反過來講，在極度前提下，確保高川先生到達澳大利亞，然後讓統統人的滅亡，去調換納粹最大程度的喪失，就是最有代價的。”
“我明白，高川先生一向都有抱負主義者的一麵。”女軍官冇有讓步，她的眼神仍舊果斷，一如高川所想的那樣果斷，“不過，不管捐軀是主動的還是被動的，是迫不得已還是用心為之，都冇法竄改一個究竟，那就是這條船上，能夠存活下來的人必定少之又少。既然都要死這麼多人，那麼，就必須考慮到，在甚麼時候，讓甚麼人，以甚麼體例死去，能夠獲得更大的代價。”
“或許你感覺絕望，以為我這個豪傑和你想的不一樣，以是不再想要去承認我這個豪傑了。”高川說：“那無所謂。隻是，我必定不會因為你承認與否，就放棄本身的設法。但是，如果你還承認我這個被結合國授予的豪傑稱呼，那就請你考慮一下我的發起，你能夠節製他們的言行，但不要決計的，主動的去捐軀他們任何一小我。”
如果大家必定死去，滅亡便是真諦，那麼，他但願人們所要麵對的滅亡。並不是用“捐軀”這個詞彙去描述的，充滿了悲壯和傷痛的死。