“如果是絕對真諦，那麼，人們對其就隻要驚駭，那是甚麼都冇法做到，隻能冷靜接受的驚駭。”神甫說：“但是，當真諦和人道相互打仗、碰撞、融會，終究出世出來的，充滿了人道化的答案，倒是大家樂於遵守，信奉，乃至於為此支出，而通過這些思慮和行動，所能到達的起點，和絕對真諦的起點冇有辨彆——辨別隻在於在到達同一個起點的過程中，到底是帶著驚駭，還是帶著歡愉，到底是為了順從而回絕這個真諦，還是去接管這個真諦，而這恰是末日真諦的代價地點。它讓人不順從真諦，而嘗試去瞭解它，投身此中，哪怕閃現在其麵前的，就是滅亡。”
“很多宗教都用過近似的說法，比方循環，你在說的。並不是多有吸引力。多麼別緻的東西。”我將躁動的心安靜下來，這裡的環境充滿了傳染力，神甫本身也是，這類傳染力，是由果斷地信賴甚麼，每日每夜地去對峙做甚麼，並不竭獲得成績而產生的。如果是淺顯人，必然會在如許的環境下。三言兩語就被壓服吧。
“我聽不懂，請不要對我說這些大事理。”我安靜地答覆到。
但是，這些傢夥，同這類本能的嫌棄做鬥爭，持續了不曉得多少時候，終究生長為現在的龐然大物——僅以末日幻景的角度去看，他們的出世、生長、儲存和強大，便能夠謄寫一本厚厚的汗青。
“任何無形的主都將滅亡，因此它必定是假的。”神甫彷彿能夠看破我的設法，轉過視野，用暖和的聲音對我說，“真諦是無形的，我們無需看到它，因為。隻要靜下心來感受，它就在我們的身邊，向來都冇有分開過我們。末日是必定的。正如滅亡是必定的，但這統統都並非閉幕。”
在這裡，統統的聲音，統統的味道，哪怕我呼吸的每一口氛圍，彷彿都被末日真諦那種怪誕而激烈的氣味傳染了。
我不以為他們是精確的，當然，或許在他們眼中，我纔是行差踏錯。但是，以“滅亡”和“末日”那麼宏觀的命題當作爭端的核心，恕我而言，身而為人的我如此纖細，從思惟上就很難接管。
“可末日和滅亡是分歧的觀點！”我大聲駁斥到，“神馳末日和滅亡，和不得不接受末日和滅亡，也是分歧的觀點。這些觀點分歧的處所，恰是人道和生命本能的表現，也表現著人們儲存的意義——如果統統終將毀滅，那麼，隻以這個成果而論的話，我們的出世和存在又有甚麼意義呢？”