我站在禮拜堂的講台火線，病人們盯著我，帶著那詭異的，如玻璃般易碎的安靜，坐回長椅上，持續聆聽著我的說話。
我拋開長刀，摘掉兜帽，暴露本身的臉。我不去理睬，食品和水到底是從何而來，這裡的人到底是從何而來。我將嬰兒放回搖籃，將搖籃放在長椅上。我撫摩孩子的頭，拍打著男人的肩膀。我吻上女性的額頭，不管她的表麵是年青還是衰老，是斑斕還是醜惡。
末日真諦教的信奉的末日真諦，在三巨擘的舊期間，在瑪爾瓊斯家的期間，在疇昔的神甫的心中，在現在的席森神甫和愛德華神甫心中，在收集球的眼中，都有著並不完整不異的內容。其表達體例和接管體例，也各不一樣。
我情願成為一個神甫，去陳述本身所冇有的信奉。
我的聲音，賽過了統統人的聲音，讓他們的行動頓止，儘皆朝我看來。
而如許的癲狂、驚懼和絕望，本身就是一種極度痛苦的表示。我切身材味過如許的痛苦，我對他們感同身受，以是――
我大聲說著，就像是要將內心中的情感。全都包含在如許的聲音中。固然在我看來，如許的表達是慘白的，但其彆人的神采在奉告我，對於我屬於慘白的東西，對他們而言，倒是渴求之物。
冇法成為疇昔，而隻存在於將來和現在的末日，既冇法成為“必定的運氣”，也冇法成為真正的真諦――而這就是末日的真諦。這也就是我的末日真諦。
“驚駭，不會讓運氣產生竄改。”我走到他們的身邊，擁抱了此中一個掩著臉，彷彿那張臉產生了某種變故的女人，她的身材是冰冷的，顫抖著，她想推開我，但被我緊緊抱住，感受著她的孱羸、順從，彷彿能夠聆聽到她的痛苦、哀痛和無助。直到她再冇有更多的回絕，悄悄反抱著我。
“運氣是存在的，運氣是不成竄改的，倘若運氣竄改，那隻是射中必定的運氣式的竄改。”我說：“但是，冇有人在運氣來臨，併成為疇昔之前，能夠確信那就是本身的運氣。”
我從本身所瞭解的“運氣”的角度，去描畫著這麼一個“具有能夠性的末日”，而這個“尚未成為疇昔，僅僅是即將到來的末日”之以是成為真諦，並非是末日本身的必定性，而是“成為疇昔”這個意義。
而他們，臨時放棄了那驚駭又如無頭蒼蠅般的慌亂，開端溫馨地聆聽。
我隻是帶著如許的期盼，對他們陳述著。我不是一個合格的演說者，但是，我聽過末日真諦教狂信者、席森神甫和愛德華神甫的佈道。我架空“末日真諦教”，但是，如果藉助的“末日真諦教”的體例，能夠減輕一些這些病人的痛苦……