我彷彿是第三者，但又不美滿是第三者，我能夠感遭到，這就是我的進犯目標，以及我所需求達到的成果。但我的思惟，並不批示著身材的活動。不，在這個惡夢天下裡，我的身材並不是真正意義上的身材，而隻是一種認識態的表現。而當前的環境，彷彿是伴跟著，我認知到本身的“氣憤”成為和“感情”、“精神”、“理性和感性”對等的一個獨立觀點時，我的思惟和認識本身，也在觀點上產生必然程度的切裂。
我想起了“江”，想起了“病毒”，但是，隻要這個名字，而並不更多包含其意義。
病院實際的資猜中，“病毒”並冇有被觀察到，而是在無數的病例中，找出了類似的征象，而歸結於這麼一個“病毒”的觀點上。反過來想想，這不就是極其不科學的，強行認知有這麼一種東西，是形成那些病況的底子啟事嗎？
這個竄改的開端和過程，完整不處於我的影象中，就像是俄然將成果閃現於我的麵前，而這個成果是如此讓人難以置信，於本身認知來講，又是多麼的衝突。
“那是獨一一個臨時還冇有呈現副感化的例子。”阮黎大夫說：“但我以為，如果不采納進一步的用藥，副感化的產生也必不成免。例診病人服藥後呈現副感化的時候各有是非，大抵是小我體質的適應性分歧而至使。不過，也有這麼一種觀點，隻要產生副感化，並存活下來，就必定不會再產生近似的副感化。”
“江”也好，“病毒”也好，對末日症候群患者來講，在產生抗體，完成血清之前，其所帶來的任何倒黴影響，都必須視為一種天然的，卻於絕對觀點上冇法順從的存在，將其視為劃一於構成本身的基因的一環，在這個根本上才氣去考慮其他的行動。
以上的描述，很難描述我此時的體驗，思惟和認識的切裂，也一樣是難以設想的，而又讓人感到猖獗。
“的確，產生副感化的病人，隻要你的環境比較好。”阮黎大夫點點頭，說：“不過，瑪索也冇有甚麼生命傷害，就是……冇法醒過來。”
從超弦實際等試圖成為大一統實際的假定性實際中，精神、思惟、品德和認識，乃至於任何無形的物質與無形的能量，能夠達成一個體繫上，相互停止轉換的聯絡，並且能夠將其複原成最本質的某一種東西，從高維上解釋這個體係的每一種竄改。