插手如許的測驗，摸對考官對字體的愛好就太首要了，必然要好好練練合適縣令大人丁味的字體，不然大師的題答得套路都差未幾，底子看不出來誰比誰優良多少，縣令大人又為甚麼不選他而要挑選你呢？
童生試都考得比較簡樸，隻是簡樸的考一場，多是考一些填空題，看看你這個考生對四書五經是不是很熟諳，以及考一些經義解釋題，看看你有冇有讀懂那些經義，難度很小，根基上也考不出來考生本身的思惟體例等等才氣和程度，即便是解釋經義，也隻能答大儒們對這些經義的權威解釋，不能本身胡亂解釋。而大儒們對經義中某些話的解釋實在是有一個權威界定的，就相稱於題目是有一個精確答案的，能夠操縱的空間就小很多，根基上隻是考考生背誦影象的功底。
本年童生試的時候是三月一日開考，隻考一天、考一張卷子，從天矇矇亮考到入夜，普通的標準是比及入夜後能夠給你點三根白蠟燭，比及白蠟燭燒儘的時候就必必要交捲了。
隻是蔡思瑾等人今主要考的童生試嚴格來講並不算是晏朝的正式科舉測驗，隻能說算是墨客考取科舉資格的預備測驗，考中以後纔有資格去插手秀才的測驗，以是被稱之為“童生”。但是實在童生分為兩種，一種叫做“生徒”，一種叫做“鄉貢”。“生徒”呢，就是在各個縣學就讀的門生的意義，官宦人家或者勳朱紫家的小孩能夠直接送到縣學內裡去讀書，直接就是“生徒”，能夠插手府試了。但是蔡思瑾他們如許的人普通就被稱為“鄉貢”了，必必要顛末縣令大人的出題考覈，成績合格以後纔有資格進入縣學讀書，比敷裕人家憑白多了一道關卡。
第二層的測驗稱為鄉試，乃是在省會當中測驗，考官大人由天子委派，普通而言會委任正副兩名考官一同解纜，相互監督。而委任考官的時候也是不一樣的，普通偏僻省分的考官會先委任，都城的考官在測驗當天早上才詳細委任，都是為了製止秉公舞弊。測驗時候和試題也都會因為主考官、副主考官是誰而不太一樣。考中便是舉人，不但能夠免稅，還與縣令平級，職位高貴。但是那隻是實際上的，實際上蔡仲邇這個舉人比起平江縣城的縣令可就過得貧寒多了。同時實際上也有能夠授官，但是有些人能比及有些人等不到。
普通案首縣令大人是不敢隨便亂點的，必然會點有真才實學的那種，因為比及府試的時候一省的學正大人可不會給你這個小小的縣令麵子，該中秀才就中，不該中秀才就免除，並且因為“彌錄”“謄封”的政策，實際上也冇有空間、冇有能夠給各個縣令麵子的。