易家公子強姦了這少女的意誌，但是少女的身材卻叛變了〖自〗由與獨立的莊嚴，嗷嗷叫著喊著，使得易家洲更加興趣盎然。
那要說鬱單越洲的人們隻要**的**，冇有了愛情的尋求，如許說或許有些顯得不太公道。還是那句話，凡事都有個例外是吧？
前人提及上古期間的男女乾係，說人們隻知有其母，不知有其父，混亂的男女乾係很難辯白出出世的孩子到底是誰的種，所覺得了持續男人的血脈，地球就天然進入婚姻期間。我們說，婚姻與家庭的呈現，是人類社會進入文明期間的首要標記之一。
易家洲眼睛直了半天，就一揮手錶示部下，淡然說道：“讓那女孩過來，本公子要玩三批......”
起碼要有人問，這亂愛愛之下，保不齊就愛愛了七大姑子八大姨，乃至姐姐mm啥的。
要彆離籌辦愛愛的倆人是否有血緣乾係，隻要這男女同時站在劫波娑樹下，有血緣乾係的，劫波娑樹頓時會有狠惡的反應。不但不會放出那些千奇百怪的臥具，更會樹葉枯萎乾枯，果實墜落腐臭，看到這個景象，那男女就會自發地分開，從而包管了**事件不會產生。
鬱單越人早在不曉得多少年前，婚姻這類合法的行欲體例已經成為汗青。
因而那妙好床具上就開端了一場狠惡的搏鬥，各種妙相紛呈，各種淫聲亂起。
劫波娑樹見了，就會在頃刻間象吃了偉哥一樣枝葉富強，果實累然，並且從樹身中出來各種極其美好的臥具，比如水床、玉榻、席夢思啥的，供倆人利用。
麻痹的，老子玩個女人，需求那麼費事嗎？看上了，直接就有部下人上去，或者騙到劫波娑樹下，或者就乾脆拎過來，歸正那樹也分不清楚女人願不肯意，隻要冇有血緣乾係，那麼枝柯交叉成屋宇，出各種美好床具，綠葉當頭，鮮果在側，至於女人哭著喊著不肯意，這跟我劫波娑樹有一毛錢乾係嗎？
總之存在就是公道的，但存在的不必然是必不成少的。麻痹的，謄寫到這裡，本已經不純粹的心靈更加蒙塵，我罵了東隔壁的，再罵西隔壁的。
以是，在鬱單越，假定某個男人看上了某個女人，想和她愛愛，就會直接的望著這女人，然後回身就走，那女人如果也鐘情於這個男人，就會跟著這個男人分開。倆人前後腳就都會呈現在這類劫波娑樹下。
鬱單越人中，就算是最底層的〖自〗由民，都不會為溫飽馳驅，那麼買淫賣淫就應當落空了市場，男女隻要看對了眼，都能夠去做一些愛做的事。