“華佗先生，我有急事相求。”我開門見山道。
葫蘆，當代稱作“壺”，俗稱葫蘆瓜，當代道家的意味之一。《詩·豳風·七月》中“八月斷壺”，特指的就是盛藥的葫蘆，即“藥葫蘆”。
一個時候疇昔了，華佗的額頭上垂垂充滿了汗珠，他看看我，臉部神采甚是奇特，然後他拿起布子擦擦臉說：“鍼灸，一種非常暴虐的鍼灸術。”
按事理說，普通藥鋪隻掛一個葫蘆，寄意本藥鋪懸壺濟世，但華佗的藥鋪卻掛著數十個葫蘆。看模樣，這些葫蘆都是被華佗醫救之人掛上去的。
華佗摸著鬍子說：“略知一二。”
我趕到沛國譙的時候，華佗恰好出門給人看病去了，小童說已走兩日，大抵本日就能返返來，我就在華佗的藥房裡等。中午的時候孺子籌辦了藥膳，說華佗交代給他的，如果華佗不在，有稀客來訪，就籌辦藥膳來接待客人。
“老先生，我非要老先生醫活老太太，而是請你診斷一下死因。”
“請華佗先生來看。”我說著把華佗帶到內裡並翻開冷藏櫃。
“如果已中此種鍼灸，在一個時候內老夫可救之，一個時候外無救。”華佗緩緩道。
剛進門的時候我就瞥見華佗的診所門內裡掛著很多葫蘆，此乃藥葫蘆，這正和大堂之上的懸壺濟世呼應，看模樣華佗的醫者仁心確切不是蓋的。關於藥葫蘆，是有必然的傳說的。
“是，但是普通的大夫都不會這類鍼灸術，這類鍼灸術發源於南疆。”
華佗合住冷藏櫃的蓋子，“我們到堂上說。”
“剛纔老先生說南疆有這類鍼灸術是如何回事？”
“冇錯，就是南疆，傳聞南疆有鍼灸，可殺人，鍼灸感化在人體的死穴上，必須紮在三個以上的穴位纔可致人於死地，這三個穴位乃最多個穴位能夠相互產生感化，致令人的經脈俱亂而死。”
華佗在椅子上落座，淺笑著說：“為醫者，醫者仁心，以醫技普濟眾生，當以救人病痛而為己之樂也，公子客氣啦。”
華佗天生一副神仙樣，額頭就像一顆大仙桃一樣，身材肥大，但一副神仙道骨的精力勁兒。當他看到我今後拍動手說：“本日早上老夫見喜鵲繞樹三圈，就曉得有高朋登門，無妨是公子來訪，哈哈哈，快請堂上一敘。”
我們都曉得諸葛亮七擒孟獲的事情，孟獲是中國三國期間南中地區少數民族的首級，公元225年起兵背叛蜀漢，被諸葛亮帶領雄師七擒七縱後降服，而後不再兵變。據《漢晉春秋》有載，蜀先主劉備滅亡前後，孟獲（彝族）跟隨益州郡大姓雍闓起兵反蜀漢，並誘煽夷人同叛。蜀丞相諸葛亮到南中親征，百戰百捷。聞知有一個名叫孟獲的人，向來被本地的夷人和漢人所敬佩，因而出兵攻打孟獲並在盤東擒獲了他。諸葛亮采取了參軍馬謖的建議，赦免了孟獲來調換蜀國南邊的民氣。厥後南中安定，孟獲隨諸葛亮回到CD，擔負禦史中丞。而後直到諸葛亮死前，蜀國南邊都冇有人敢再次兵變。