霍之元地狂星
妲己這個女人是跟著《封神》的傳播而為人所熟知的。《封神》上說她豔如桃花，妖媚動聽，斑斕多姿，是千年狐狸jīng變幻chéng rén，勾引紂王縱情女sè，荒yín誤國，不務閒事，使商朝滅亡。當週人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美sè迷住，不忍動手，願替其死。
黑虎在城下暗想：“蘇兄，你出來與我商討，方可退兵，為何懼哉，反不出戰，這是何說。”冇何如，臨時回兵。報馬報與侯虎。侯虎道：“請。”黑虎上帳坐下，就言蘇護閉門不出。侯虎曰：“可架雲梯攻打。”黑虎曰：“不必攻打，徒操心力。今隻困其糧道，使城內百姓不能得佈施，則此城不攻自破矣。長兄能夠逸待勞，俟西伯侯兵來，再作區處。”按下不題。
《封神演義》一書以周武王伐紂為主線，展開了全部三界範圍內的大大小小的神仙，人，鬼蜮在分歧層麵上的鬥爭。根基可分為兩派，一派為保護舊權勢，而為保住殷商的江山而戰役。一派為生長新權勢，初創周朝的社稷拚殺。故事情節用神化傳說的體例，反應了當時新舊權勢你死我活的狠惡鬥爭。在故事的闡述和觀點上帶有作者小我的期間範圍xìng。在暗線上反應了當時社會上的玄門思惟和儒家思惟的衝突。周文王和薑尚是元始天尊和太上老君的代理人，代表著玄門思惟。通天教主實在是孔子的化身。孔子的先人就是殷商。在封神演義中，作者片麵的大力推行玄門“闡教”思惟，而主觀的架空儒家”截教”思惟，特彆反對孔子提出的“有教無類”的思惟。當然在反對保守思惟的方麵有必然的進步意義。當時所說的神仙實在代表著當時的貴族，而鬼怪隻不過是基層的有相稱才氣勞動聽民。
武王：稱姫發，姫昌次子。西周建國君主。
《長生》狀況:已結束
黃承乙
第四十五回燃燈議破十絕陣
文殊廣法天尊：五龍山雲霄洞
第六十三回申公豹說反殷郊
陳繼真地魁星
第七十五回土行孫盜騎陷身
三：《封神演義》為甚麼入不了四大名著？
魔禮青
南庚→陽甲→盤庚→小辛→小乙→武丁→祖庚→
派係先容
車坤
餘惠
征雲籠地戶，殺氣鎖天關。天昏地暗排兵，月下星前佈陣。四下裡齊舉火把，八方處亂掌燈球。那營裡數員戰將廝殺；這營中千匹戰馬如龍。燈影戰馬，火映征夫。燈影戰馬，千條烈焰照貔貅；火映征夫，萬道紅霞籠犭解豸。開弓shè箭，星前月下吐寒光；轉背掄刀，燈裡火中生光輝。鳴金小校，懨懨二目竟難睜；擂鼓兒郎，垂垂雙手不能舉。刀來槍架，馬蹄下人頭亂滾；劍去戟迎，頭盔上血水淋漓。錘鞭並舉，燈前小校儘傾生；斧鐧傷人，目上兒郎都喪命。喊天振地自相殘，抽泣彼蒼連叫苦。隻殺得滿營砲響沖霄漢，星月無光鬥府迷。