帶著如許的心機與計算，公孫直接推開門進入了博的院子。是的，博在九黎城中也具有一處院落。固然院落不大，也冇有幾停幾進那麼多的講究，但是，博確切有一座小小的院子。或許，有些人會感覺很奇異，為甚麼一個整天無所事事，隻會多嘴多舌的人能在九黎城具有一座獨立的小院落用來居住。這當然不會是因為九黎城實在太大，有的是處所供人居住。
但是，公孫也實在是冇有了體例。與難堪的去見博比擬，讓公孫嘗試著說通少典或者追回烈山，恐怕更加困難。固然，少典就算不做族長，也不會放下部族當中的事件不管。但是，冇有族長的名號震著，少典又是那麼個和順的性子，實在是讓少典空有一身才調無從發揮。
是以，博的這個大賢者的稱呼，實在與淩的阿誰苗部落聖女的稱呼，所代表的意義基秘聞同。隻是，博自向來到了九黎部，便一向也冇有人能看得出來博究竟那裡“賢”。實際上，與博打仗比較多的公孫，一向以來，都感覺博應當是個“大閒人”而絕非甚麼“大賢者”。
直到有一天，這些把握著九黎部，乃至整小我族中最為發財的科技程度的大師們，逐步發明瞭一個究竟以後，這些大師便心甘甘心的為博預留了一個小院落。那就是，這些大師欣喜的發明，不管博所說的設法有多麼天馬行空出人料想，但是，隻要顛末幾日耐煩的不竭嘗試，都有被實現的能夠。大師們預留這個小院落，美滿是為了能在碰到瓶頸的時候，有一個牢固處所，能夠聽到一個，乃至是幾個，關於衝破瓶頸的不著邊沿的假想。而之所覺得這個牢固的處所設想一個小院子，實際上，也是為了防備這些大師在與博說話以後，俄然生出了靈感，也好有個處所簡樸的查驗一下本身的靈感纔好。
聞人會或許會因為惜才，一向不肯意放女累分開。但是，對於博主動要求去少鹹山實訓這類事情，聞人會的十巫們，實在一向是持絕對支撐的態度的。若不是淩與博是以伉儷的身份呈現在聞人會當中，想來十巫是不成能答應博帶走淩一起去往少鹹山的。
隻不過，這類觀點，隻能是那些不明就裡的九黎部族人的觀點。作為九黎部出世以來這不倒二十年裡一向都手握重權的實權派，公孫天然是曉得為甚麼會在九黎城的扶植之初，便已經為博設想與預留了這麼一座小院落。
是以，博獨一的兩種能拿得脫手的身份，都並不能滿足博在九黎城具有一座獨門獨院的小院落的根基前提。或許，如果將這座小院子當作是九黎部對於一個“喪偶”的老鰥夫的社會以及人文體貼來看的話，還真的顯得有些合情公道。