這個題目很鋒利，但這確切是人治中火急需求處理的題目。在彼時，不管魁首出於甚麼啟事，一旦做出了背叛多數人好處的決定。喪失好處的多數人，天然被會不高興。這類因為吃了虧而形成的憤怒情感，明顯不是純真依托講事理就能化解的。就算，在之前需求決策的事情當中，是少數人把握了真諦。明顯也禁止不住，多數人的氣憤。
很遺憾，彼時並冇有現在這麼健全的法製。放眼整小我族，根基上采納的都是首級定奪統統的人治。而人治最大的特性便是，“不如何講理”。
很明顯，公孫的明智固然奉告公孫應當臨時健忘少典是本身的父親。應當出其不料的攻向少典，待到少典被擒住，再與少典講清楚短長乾係。隻不過，公孫內心中的仁慈，還是讓公孫不能完整放下少典與本身的乾係。
很明顯，公孫想到的體例，便是藉助上述的法則。隻不過，人族生長到彼時，起碼也經曆了幾千年的汗青。而在這說長不長，說短也不算短的時候裡，壓根就冇有任何一次應戰是在父子之間停止的。更何況，即便是本身的兒子非常出眾，父親將權益交給兒子，也應當是父傳子受，底子算不上禪讓。就更加少有，兒子從父親手中直接掠取權益的環境了。
隻不過，就算公孫能勉強本身，臨時健忘本身身為少典的宗子這件事情。臣屬以武力逼迫下級，這類事情恐怕也不是那麼光彩的。
有些心明眼亮的魁首，在本身老去的時候，便已經能看得出本身的部族當中，哪一個年青人能代替本身的位置。這些大哥的魁首，會主動在暮年之前，讓出權益，以調換本身能獲得善終。而這類環境，在我們的汗青當中，被稱為“禪讓製”。
為甚麼這麼說？起首，人治第一個不講理的處所就是，小到一個部族，大到一個大洲，根基上全都靠身為首級的人的經曆與是非觀來評判善惡對錯。如果首級的處斷非常公允還好，如果首級辦事並不公道，那麼便那隻能順從“少數從命多數”的原則。捐軀少部分人的好處，來保護大多數人的好處。
不過，此時大腦正處在超高速運轉狀況的公孫，又如何會遵還是理出牌呢？現在在公孫的腦海裡，根基上已經開啟了以處理題目為最優先的思慮形式。既然，依托親情冇法完美處理麵前的狀況。那麼，公孫或許隻要采納“公事公辦”的出局勢度的本錢與機遇的。
隻見公孫將背後揹著的軒轅劍一把就連同劍鞘一起揪了下來。隨後公孫將軒轅劍向著女累一拋，叫了一聲：“女累接著！”