並且，就如同精神一樣，心靈有著屬於它本身的生長與發育的過程和規律，固然，在無數的身分的影響下，它不必然能夠成熟。
靈魂
普通被以為是人類餬口之要素，能主宰人類之知覺與活動。
心靈是一個感受器，是我們的感情以及感情取向的感受器，也就是說，我們的喜、怒、哀、樂、焦炙、驚駭以及喜好、討厭等感受是屬於我們的心靈的，
直至宗教、哲學漸次發財以後，人類之靈魂觀始趨勢非物質化之‘精力同一體’。
心靈有屬於它本身的組份以及屬於它本身的服從，就如同大腦有它本身的組份與服從一樣，但，它們並不是同一個東西，又或，心靈也不是凡是以是為的那樣是腦筋的一種服從；
應天行看看姽嫿，然後便將那本古籍上所記錄的關於六合玄黃，運氣與智慧，靈魂與七情是一體的，血肉身軀與六慾是一體的事說了出來。
心靈就是帶著不顧彆人而隻顧為了本身的無私的慾望，和各種停滯進步的負麵情感的衝突體。
據近代考古學家、人類學家之研討，猜測距今二萬五千年至五萬年前之人類，已具有靈魂之看法，或人身後靈魂持續餬口之看法。
這也在道理當中，蕭玄轉頭看向另一邊，姽嫿也是果斷地點頭“我甘願讓他悔怨，也不但願他連悔怨的權力都冇有。”
哪邊強，哪邊做主，人嘛，本就是衝突的綜合體。
彆的，它有屬於它本身的判定的服從；
“你們對靈魂體味多少？”蕭玄冇有撮要求，反而是問起了彆的一個題目。
心靈更像是老子的性惡論，還帶著物競天擇的叢林法例的思惟。
說完靈魂，再說心靈。
在當代都會裡，屬於靈魂的被稱為藝術的，屬於心靈的被稱為本能的。
我們的心靈包含有我們的氣質（而非脾氣），我們的本能。
向來冇有平白無端的支出，應天行與姽嫿早就推測了這一點。
嗬嗬，還真是。
以是那種靈魂上的共鳴，是底子一點冇有。
“我大抵明白了。”
他平高山看著墓室地上，那兩個站著的後輩，他大抵曉得了他們的來意。
心靈，一個實體，是將植物在生物學的層麵上與植物辨彆隔來的分邊界。
應天行俄然想到了當代人對於靈魂和心靈辨彆的認知。
“老夫能夠幫你們，但是老夫也有老夫的前提。”
身形龐大，目秀眉清，比起之前藥塵的半透明形象，麵前這位玉樹臨風的巨人但是凝實多了。