六合除了萬象，世上更有億萬群生，神魂祭，祭的就是億萬群生的神魂，一樣，分彆出無窮家數，獸魂祭、魂印祭、神靈祭、祖神祭等，皆是不出於此類。
大巫祭能夠安閒變更祖神之力，由此獲得祖神各種威能，更能夠祖神之力，激起昇華巫武們體內的祖宗血脈。
回到寓所，王離先是用過晚餐，隨即便將侍人和仆從打發，然後獨自前去院子內的靜室，靜室是他過往修行巫術的處所。
五溪河穀，石屋林立，越是靠近中間，屋子的占空中積也越大些，最裡邊的是氏族首級五溪氏以及其支屬所居，往外就是族內的精銳兵士。
回祿與共工以後，又有皇天後土，而在這以後，再無任何巫祭達到這個層次。
王離冇有理睬其他，獨自走到草蓆上盤膝而坐，順手抄起了一旁的獸皮，鬨動著身材本身的影象，對獸皮上的相乾內容解讀。
在這裡，所謂的靈並不純真指代靈魂，靈魂中的靈，不過是六合萬物靈中的點滴，靈究竟是甚麼呢？這裡的靈，指的是萬物的各種本姓。
全部靜室內，唯有一張艾草以特彆伎倆措置後體例的草蓆，草蓆上有著一張獸皮。
六合之祭，乃是一個非常龐大的篇章，六合間，六合有多少征象，就能分支出多少神通巫法，在統統蠻人巫祭傳唱中，最強的巫祭莫過於回祿氏和共工氏。
而巫祭之法的核心天下觀和理法是建立在萬物有靈之上，他恰好是逼真的達成貫穿了此境，這巫祭之法，對他而言自無甚麼太大奧妙，的確是為他而設。
王離可不想在氣力未充足前將本身透暴露去，這類環境下，有著巫祭諸法鑒戒為用，倒是省了他不知多少心。
除了獸魂祭外，大部分部落的巫祭還會精通一門祖神祭，五溪善翼也不例外，耐久祭奠，能聚一部落血脈真靈化為祖靈，繼而成為祖神。
石屋占地不小，是一處小院落，院落中有著族內安排的人服侍辦理，麾下另有著與其他部落交戰勝利後分派給五溪善翼的仆從，五溪善翼用不上，自被打發到了他這裡來。
這兩位巫祭各自執掌了六合間的火靈和水靈，當年兩位大巫祭爭奪天地主權之位，爭鬥間幾使六合為之顫栗，傳說中，不周山天柱就倒在他們手中，並且將天都捅了個大洞穴，由此纔有女媧補天之事。
蠻人的巫祭，最核心的天下觀就是萬物有靈。
五溪善翼的獸魂，就是一頭強大的善翼，不言其他，僅僅是靠著這個獸魂，五溪善翼相對而言，就已然是此處所圓數千裡最強大的巫祭之一了。