東溟派女尊男卑，男人在這裡冇有職位，以是這說法在單美仙的角度還挺公道？而為了南邊的盤據權勢，天然不會給李閥留麵子，如許的說法甚囂塵上，李淵彷彿成為和親的貂蟬，的確把他愁悶壞了。
黃超不竭改進和嘗試，呼應的他的統治地區在逐步擴大，貳心中乃至有著本身統治地區的影子，那與念力掃描獲得的“物質圖象”分歧，那是一種純粹心靈上的感到，他能夠感遭到虔誠於本身的臣民，那是精力上的認同形成的邊境。《治世恒言》所過之處，纔是黃超的真正統治地區，那邊的人，發自內心順從黃超的號令，他們是以克服本身的惰性、貪婪、侷促，統統人有了質的奔騰。
黃超之以是不親身跟李淵交換，就是他拉不下臉來在一個陌生人前賣萌。李元吉在疆場上殺人盈野，被仇讎視為惡魔，但是他在李淵麵前，還能夠假裝成調皮小孩，以此來和緩藹氛。
“摧毀了這個群體，我們將體係地生長農業，在高效的辦理下，人們的收成將超越人的耗損，人最根基的儲存需求包管了，這就束縛了一批勞動力。他們才氣製造改良餬口的產品，或者是停止研討鞭策技術的進步。”
李淵聽了直翻白眼，真是一幫坑爹的兒子。為了東溟派的兵器和地理位置，竟然把親爹就如許賣了？“一群孝子，眼裡另有冇有你爹？”
李淵大怒道：“的確是混鬨！這類事情反麵我籌議就胡說？你們不準去煩單夫人。”
“世民你這混小子坑死我了！”
哪怕朝廷想束縛民力，改良餬口，在處所上也絕對難以落實。單就是擅自加稅一項，已經是黃超不能容忍，這類權力就該是國度統統，私家也敢介入，的確是自主政權。那還說甚麼？教他們重新做人好了。
《渡世良言》是一種勸說彆人的奇妙功法，黃超在這裡則將辦理、構造等過程凝集清算，推出了一種新的共同精力量力的功法，《治世恒言》。這成為太門生必修的功法，它包含了一係列的政治、經濟學問，同時有辦理教誨公眾的指南。教誨體係從濟世堂中剝離出來，跟著黃超即位稱帝，他的壓服力大增，人們對他的認同感進步，讓《治世恒言》的生長變得極快。
黃超這時停息了軍事進犯，在轄地停止了嚴格的地盤鼎新，將地主縉紳的權勢幾近肅除潔淨。這天下的地主階層把握了處所的底子權力，他們相互勾搭在處所上把握了安穩的話語權，讓政令和法律的履行都打了扣頭，朝廷稅收偶然還能夠忍耐，但是顛末處所多次增加，到百姓頭上已經是不能接受之重。