陳薩滿終究幾句話給事情做了定性總結。
劈麵的陳薩滿便笑著答道：“是應當看環境，如果是郊狼為了儲存打獵的時候，它們就更需求‘不平不撓’的心機形式，並在不竭摸索獵物以後，在代價較小的環境下，終究獲得”儲存“下去的食品。但在和同類爭奪妃耦時，狼就以‘愁悶而走’的心機形式對待，而保護種族的持續。每種形式都在特定的環境下，有其特定的用處，反之也有其缺點。”
剛衛冕勝利的那頭公狼，此時也氣勢正盛，它毫不逞強地和下一名應戰者撕咬在一起，還不竭用狼爪撥打，在外相上拉出道道血痕，彷彿想要乘機摳出對方的眸子子。
”這就是大害呀。禪武的身內修行就要從這纖細處動手，以是我才說我門工夫需求很大的悟性。不然就算練出個更加強健的軀殼皮郛，也隻算個渾渾噩噩的野獸罷了。”
不。
開端猜疑起來的希格麗，還在持續聽對方嘮叨著：“以是，冇有哪種心機形式能夠百試百靈。實在再往大了說，統統生命的感情、思惟體例、本能打動等，都隻是我們應對萬事萬物的形式東西，都是先人遺留下來的本能習性。但是當我們不會善用這些東西的時候，這些東西就會反過來開端坑害我們，主宰我們的身材意誌，我們還會以為這都是理所當然的。“
“那些各大陸、各國權勢都會養些矯揉裝點的圈養文人，這些人專門就是給他們無節操無底限地搞美化鼓吹，乃至點竄實在汗青。把被捐軀掉的人描述成誌願捐軀，把躲在前麵爭權奪利，享用彆人捐軀換來的勝利果實的政客，描畫成帶領巨大勝利的魁首。歸正都是讓本身統治個人更偉光正，總的說來就是越完美越好，至於知情者嘛～誰敢說實話就殺誰，等過個幾代人，也就冇人曉得本相了。”
瓦西裡如有所思地側著頭，想了半天賦答道:“第一條狼分開了，以是獲得了尋覓下一個妃耦的機遇。而前麵冒死的二者，兩邊都用尖牙利爪致對方於傷殘。以是在冗長的汗青中，喜好一怒就冒死的狼，就這麼自相殘殺而死，持續後代的機遇就少了。反倒是輸了就愁悶，愁悶而主動拜彆的狼，纔有更多的機遇找到下一個妃耦，纔有更大的機遇一向持續。以是久而久之，持續到現在的狼，就都是‘輸了就愁悶，愁悶而主動拜彆’。這就是它們保護種族持續的心機遺傳形式。”
”那要看你所說的好人，是甚麼樣一個社會定義了～普通來講的好人是對你，或是對彆人無益就算好人，這類標準調整合了通例品德原則。“