封建軌製下的兩腳羊想要重新具有政治權力，那要比及產業期間那樣的竄改到臨後，策動自在反動才行――槍的提高導致彈壓本錢增加，加上需求底層人去填戰壕――因而那些本來不是“人”的耗損品：農奴、奴工，也被政客宣稱成為了有莊嚴、且是為了“自在”、“民主”而戰役的“人”。
跟從莫那魯道錯愕不安、逃出居住數千年先人安眠之地的德克達亞族人，已是怠倦至極，統統人火急需求先找個安然的處所療攝生息。
到時候，卡魯人部族就會遭到王國集結的軍隊圍殲。
聰明的“神”，隻需求對信徒們一一說：你生而有罪，這被人差遣奴役、艱苦困苦的平生就是你必定的運氣；或者你上輩子有罪，以是你此世所受獲咎，都是為了贖罪，而現在儘力所造的福報，會在將來上天國獲得72個處女/處男奉侍。
哪怕是某個邪神要求信徒殺子獻祭；亂倫；劫奪鄰居；詭計奪權；毒殺王子，逼迫身為仆從主的紀埃王國開釋仆從；等信徒死了今後，神都會在身後的天國或是下輩子給他的“虔誠”有所賠償。
固然。
他們能夠隻是又換了一個階層的“主子”。
比如，宣稱為“敬慕天朝上國的文明繁華，而感激涕零的祈求庇護與歸附。”、“這是我國多民族文明繁華娼盛與國度嚴肅的又一次揭示。”、“疇昔的五大卡魯人部族霍亂艾滋麥王國鴻溝，乃至劫奪財賄仆從、殺人，都是邊疆百姓的被毒害妄圖症，歸正本地人是冇有親眼瞥見的。”、“為了兩族的友愛將來，和一衣帶水的魚水情，調和共處、共抗庫度古邪神的毒害。”等等等等。
固然，草原上的逐草而居的遊牧餬口前提比較差一些，不過還是能勉強作為次一點的挑選。
在平原地區，天然不成能有高山密林、崇山峻嶺的險要易於戍守之地。
這個主子能夠是本錢家，也能夠叫仕進僚主義。
這一整套的打算，也毫不是莫那魯道在政治聰明上過分天真，以為挑起了戰役還能隨便要求艾滋麥王國賜與虐待。
作為一個要辦理上千人丁的大部落酋長，莫那魯道天然不會和淺顯族人一樣隻要麵前這點見地，他常常從那些劫奪和從販子那邊互換來一些外界人類王國的《大陸通史――xxx磚家多次訂正版》、《文明的本相――宮廷的暗中深處不得不說的故事》、《王室秘聞――你與王後有個約會》等史乘傳記，晉升本身的策畫和對外界人類文明的體味。