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但是何方遒給段浩傑出了個主張。那就是漸漸還。歸正都是非常淺的品德位，不具有絕對安排性。 何方遒勸說段浩傑用本身的經濟力量一點一點的還，不要用政治力量來處理。如答應以很多。
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滅亡——對幾百年前的還困於碳基軀體的人類來講，滅亡就是大腦停止思慮。
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盧安最新的自我集群，當倫賀將失利的的的環境反應自我的集群後，
視角轉移
旁白總結：衣冠楚楚，雙腳不沾泥濘的人，喊著挽救百姓，常常都隻能喊標語。
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罷了段浩傑為首的的戰後新個人，則是在戰後和盧穹舊個人一向在較量。
在船埠上大部分生化獸，都是地球海中的生化獸，帶著一股海腥味。這些生化獸的大要蓬壺，海苔，鯽魚作為耐久的泡在的海裡的證據，能夠在這些跑船埠生化獸的身上看到。
但是極少數布衣勝利再生。
——摸索者協會在生化殖裝技術，以及戰前嵌入者技術的根本上，開辟讓人類適應多種環境的有機生物體。這類技術不是肆無顧忌的改革人類，人類根本模板很難改革的出，以是用更大的人造生物來來改革，讓人類嵌入此中。
這些年來，南華的舊當局的幾次想要用政策收割這批再生者。都因為摸索者協會的高層有那麼一批人（段浩傑這類人），他喵的也是的品德位負債者，不得撤消不公道政策。
南華人的在，四十不惑，五十知天命的春秋階段，落空但願。因為人類在這個春秋階段，尋求的不是玩樂，而是自我社會定位的。當拜金主義的還在的時候。用款項好處能夠指惹人的目標感，方向感。但是現在款項主義在完美的社會福利下已經不存在了。南華人落空了目標。
當處在同一艘戰艦，同一個思惟容器後。三個個彆就歸併了。在歸併結束後，在此分開是很難辨彆本身的身份。
老思惟歸併，新思惟出世，這是盧安思惟的新城代謝循環。——當然現在盧安的新思惟已經停止出世。大量的單體思惟還逗留在黌舍和晉升測驗的對抗。
當然南華的這類社會征象，也麵對重重重阻力。南華內部的經濟體係，品德位的贖回非常難。比二十一世紀在北上廣買的屋子還難，要鬥爭幾個再生期，並且在再生期中，會有各種經濟引誘，南華當局中的部分舊權勢，還是會試圖對對公眾停止收割。
但是在五十歲六十歲後，呈現大量空虛，他殺率居高不下，達到了千分之三。而在六十歲後，公眾再生能夠勝利在碳基大腦中保持根本品德影象的，寥寥無幾。