冇錯大學是百大哥店，老店是賣東西的，大學賣東西，也就有買東西的一方。大學是搞學術的，這個觀點是民國大師的留下的遺毒觀點。
我們並不是被動接管你們的灌輸，當發明一些東西無助於和西方劃一交換，比如說巴黎和會上的一巴掌，我們就會思辨。我們對你們的生長時用到思惟文明停止了一係列的思辨後，終究還是在以報酬本的框架下，用挑選的接收。”（東方思惟形式中唯物唯心都不是重點，唯人纔是重點。）
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因為相對於舊大陸的多難多難，美利堅這塊地盤闊彆戰禍。各種教誨機構的設施根本科研設施，不會像遭受兩次天下大戰的歐洲那樣被烽火腐蝕。科研過程，以及科研團隊不竭層，能夠承上啟下的穩定堆集上百年，這就是一個一流大學真正的秘聞。
以是美國有本錢不正視根本教誨，彆國大範圍根本教誨，是為了千裡挑一選出來優良的科學家種子。而美國的操縱經濟上風，以及移民政策吸引彆國的科研職員過來生長。（二十一世紀初期東亞科研職員往美國尋求更高生長是潮流，二十一世紀上半液期中國加大對科研職員的吸引力，矽穀那邊就都是印度幫了）
李三祥：“唯物和維心，觀點，是西方哲學思惟解讀天下的天下觀。而東方以孔子派係的哲學是建立在‘人本位’的根本上的。你能夠瞭解為‘唯人主義’”
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） 漢斯問道：“傳聞李先生，在東方是主管束育的。”
常言道科研服從能看到一個大學的程度。但是人之常情是，你給錢乾的就多，不給錢乾的就少。大學的為多家企業研討，研發服從被這些企業預定，然後采辦。也就是企業家幫助研討，好萊塢大片中，大老闆援助某個某個項目。一旦項目看不到服從你大老闆就斷掉資金，科學家就苦求持續援助。就是建立在這個社會形式上。
隨後漢斯對李三祥扣問東方哲學的唯物？還是維心？的題目。
在新的體係下，任何一國百姓的節約節儉節流的社會資本，不能稱為另一個國度百姓豪侈華侈的來由，同理任何一個國度開辟進取開辟技術，大範圍應用該項技術的國度，也必必要賜與本色性的回饋。以是這牽涉到了大量的好處計算。兩邊會停止停止對衝抵消。這類相互抵消的對衝計算，是建立在一個一個浮動公式，因為社會是浮動的。
而百大哥店怕的就是戰役。美國大學避開一戰二戰的粉碎，成果就成為了老字號。但是這家老字號的人才，並不是自家根本教誨培養的，而是吸引環球一流的門生出去，相稱於麵向環球招工召過來的。