從人道的角度上不能怪這些辦事職員，因為他們是在事情，不是創業，希冀這類機器性的事情有甚麼豪情，是不成能的。人本身就是無私的，就算人有助報酬樂的一麵，在這類頻繁和陌生人打仗的環境下，大部分陌生人都會健忘說感謝。辦事人的熱情天然會被消逝。（這是一個將被野生智慧淘汰的崗亭。）
站在了渣滓山上，盧安點了點頭，在預演中略微做了幾個嘗試，盧安肯定本身是能從渣滓堆內裡獲得大量資本的。以是盧安看著這座渣滓山的目光越來越亮。更首要的是，這座渣滓山冇人和本身搶。
在二十一世紀初期西方國度狐假虎威冒死的站在美國身邊表示本身和美國事一夥的。老歐洲那幫國度的軍事的確就是意味性，在西承平洋洋麪跳一跳隻不過是做姿勢，跟著美國去東方財主家蹭飯。美國當環球老邁占得貿易便宜，他們也想占。他們也想本身本身的國債和美國一樣能換到錢。表示本身的存在感。但是隨後美國感覺財主家的菜不是無償的，立馬說“滾，不提軍費不帶你們玩，我賣力保護天下次序，從財主家那邊要錢，不是被你們這幫所謂的盟友同樂的。”這時候民主陣營的“公理”也隻要澳大利亞和日本這些三流民主國度叫的最清脆了。
盧安所謂的融入社會，並不是無償供應進獻，如果貶低本身的勞動，那麼就和某部《狗鎮》電影的女主一樣，讓其彆人風俗了她的進獻，慢慢心安理得的享用她的支出，最後這個女的誠懇人被逼的丟掉了仁慈。
農夫顛末端一場大難。而士大夫被他們口中亂民，衝出去，殺掉百口，統統的女眷被殘害。這些士族們壓根就冇成心識到開初均衡是如何被一步步突破的。士大夫無疑是有罪的。但是阿誰期間的老百姓就冇有弊端了嗎？
天下有天下的節拍，盧安有盧安的節拍，在湯宏康的運作下，盧安非常順利的來到了南彙渣滓場。當然不能完整說是湯宏康的運作。
戰時的社會是冇有任何感情，是高度明智的，因為隻要高度的明智才救更多的人。才氣讓就救下的人更加警戒有先前的衝突，汲取汗青的經驗順利持續文明。
戰役並非基於公理，而是基於相互需求。
天下第一的水兵必須更賣力的保護天下次序，才氣建立保護天下貿易次序的威望，才氣拿著製定環球貿易法則權力和東方的財主談買賣機遇。同時趕走那些蹭飯的確保本身不是在給彆人打工。