“薩滿通過殛斃、獻祭等體例，開釋了陰煞之氣，從而導致這一帶疫病四起，公眾幾近冇法儲存。同時，因為陰煞之氣過於濃厚，很多慘痛而死且滿抱恨恨的屍身就新天生了殭屍。這就讓局勢變得更加不成清算，也才導致這一帶的公眾死絕。”
是以，佛教會在佛教出世地印度式微，卻在中國這片異地發揚光大，那就是分歧的人對佛理的不公道解而產生的分歧成果。
在這傳承中，早就融入了中國高低數千年的文明。
佛要普度眾生，但眾生不管是在被普度前，還是在以後，都有他們本身的態度和歸屬，不成能完整獻於佛，歸於佛。
“你們再想想，滿都拉圖和那老薩滿現在所做的，是不是恰好和我所說的相合？”
正實也冇有讓他們絕望，頓時就揭開了答案：“我覺得，汗青真正的真呼應當是如許的。搏鬥確切是存在的，就和滿都拉圖現在所做的一樣。但是，真正導致這一州之地公眾幾近死絕的，實在並不是搏鬥，而是薩滿術法。”
厥後，佛教佛理開端鼎新，以中國的文明來鼎新佛理，這纔有了更合適中國國情，並終究在中國大地著花成果的大乘佛教。
一句話，大乘佛教還是佛家之理，但倒是中國人的佛家之理。
正勝三人都墮入了深思，發明事情彷彿真的就如正實所說。
為了殺死龐士元，他們真的值得拿本身的知己去互換嗎？
他們當然想殺了龐士元，並分開古疆場，他們也都想借蒙元朝廷的力量做到這點，並一向在做。
但是，佛理說得再明白，每小我的內心深處，仍然有他們本身的對峙！
佛曰：循環為苦！
他們這算不算是叛變了民族。衝破了本身作為一小我的根基品德底線？
正勝苦笑地看了毛躁的正宣一眼。道：“不是我們在等甚麼，而是你本身冇有想明白！正宣，你彷彿健忘了。我們進入古疆場的最後目標是甚麼？”
冇有他們的幫手，他們殺死龐士元的概率小到能夠忽視。龐士元的強大，已經大大超出了他們的估計！
而如此大乘佛教，某種程度上說，已經和中國土生土長的玄門冇有甚麼辨彆了。
佛曰：眾生劃一。
這對峙，是人道，是信心，是品德，也是人最根基但也最牢不成破的認知判定！
以是，信佛，從某種意義上說，也是在信賴中國本身的文明傳承。
佛曰：……
佛曰：塵凡是劫。
“殺了龐士元，然後從古疆場分開。”正宣理所當然地回道。而等他這話一出口，他俄然曉得為甚麼正實、正勝、正旦都不動了。