這些人當然永久也不會曉得，實際上，這是當時虎安宮客卿鄧路以這類體例，記念本身的精力戀人。
屈容道：“盤芙蓉畢竟是一個女人，跑了，就讓她跑好了，不必再追她，讓她在巴境內尋一個安身之處。我最不放心的，當然不是盤芙蓉，也不是巫城。”
————此又是後話。
書歸正傳。
卻說虎安山草原決鬥之前，鄧路得知楚軍已經攻破了虎安門，對兩名侍從道：“楚軍進了草原，玉石俱焚，你們快把木草棚中的器具、食品等，全都搬到四周的洞子內裡去，然後將木草棚撤散。這些年來，我另有一些餘財，你們分了，各自逃命去吧。”
屈容想了想，道：“估計已經燒得臉孔全非，如何驗明正身？罷了，我看，就不要再打攪巴國的豪傑們了！讓他們安溫馨靜地去吧！”
其身邊人見屈容說了好幾次附近的話，道：“也要怪鬥將軍本身對峙要與樊雲彤決鬥，請將軍寬懷。”
經這外埠人一說，本地人因而到此拜佛。
數今後，一支楚軍顛末，見鄧路所居住的木草棚已經被拆毀，覺得此處無人，鄧路是以在洞子裡躲過一劫。
兩今後，一支楚軍進入萬風林海木子三的洞庭莊，有百餘散落的巴國軍人、傷兵、災黎在莊上埋冇，聞楚軍來，四散逃脫。
看著虎安宮燃燒的濃煙，屈容又幾次自責：“鬥鷹之死，我之大罪也！”
疑此老女人是當年從虎安宮中避禍出來的。因而，本地人丁口相傳虎安伯夫人巴永秋在此處化為神仙，焚香禱福，數代不竭。
那人安撫道：“誰也不會想到，當時的樊雲彤並不是冒充，而是陰魂不散，死而複活。”（前事見本書第388章《放虎歸山》）
屈容這條號令的結果是，消逝多年的龍水峽中的大洞部族（原鬱水古國巫臷國的丹部族），被楚軍發明。
過了一會兒，監軍景靈又道：“就教將軍，虎安伯父子是否還真在虎安宮裡？”
莊複笑道：“將軍放心，末將進了虎安山這些日子，也不是僅僅在挺打盹的。”
又有傳說，厥後人們曾在此處修建過古刹，再厥後又被毀，此處便被稱為“菩薩坨”。
莊複道：“如此說來，虎安伯父子，很有能夠是在草原決鬥之前，已經逃了，但臨時還冇有獲得任何有關的動靜；據報，巫城逃入了萬風林海中，正在追拿！彆的，還獲得稟報：三苗寨主盤芙蓉，已經逃到涪口一帶，短時冇法緝捕了。”