巫城做了一個風俗性的表示不覺得然的神采，道：“父親身侍有才，莫非不想賣與天子貴爵家？我打從孃胎裡出來，便開端學武，很故意得，到這裡來，寡母子死兒，另有啥盼頭？
有種說法，漢朝纔開端喝茶，來由是現存最早記錄飲茶的文獻質料呈現在漢朝，這當然有他的事理。但是，這彷彿值得會商，如果從史猜中找不到最早的用飯、拉屎的記錄，幾千、幾萬年前的人莫非就冇乾如許的事？
當時，丹涪水下流岸邊，冇有專門的館舍，若夜色來臨時，錯過了沿途的了幾個部族住地，就隻能倚江邊岩洞避風之處，鑽木取火，就水造餐。巫氏四人就享用過如許的報酬。
很多事情，在巴人這裡，彷彿在理可講了，這就是巴人。他們是實在的，並且不去思慮先人如何驚奇他們曾經做過的事情、有過的風俗。
母親正與女兒坐在艙側看景說話，見父子二人又反麵順，便一起過來，巫夫人道：“父子無隔夜的仇，兩爺兒又在抬杆做甚！”
“常說秦人尚武，陳人尚巫，巴人則既尚武又尚巫，巴國大地，巫風烈烈，藏龍臥虎，水不知其有多深，山不知其有多高，奧秘莫測。所謂不入滄海，不知已之纖細，不登泰山，不知已之寒微。 小子服膺！”
何況，筆墨才發明瞭幾千年？包含巴人在內的所謂蠻夷族群的汗青又被自以為正宗的史學家所分裂，乃至毀滅，固然他們並不必然都是心甘甘心和處心積慮要如許做。
巫城怪笑道：“我想抬杆也不敢！隻是有一事不解，既是一家人都在此，巫夫子素能傳道解惑，無妨劈麵就教！”
遺憾的是，當代最巨大的史家司馬遷第二次遠遊，“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮（邛都、笮都，今西昌、漢源一帶）、昆明，還報命”，與巴國要地檫肩而過，不然，無韻之《離騒》必然會增加幾篇有韻的巴人歌舞。
這一通經驗，舟上的人聽來半懂不懂也要替他臉紅。巫城曉得父親是心中不爽，借題而發，反而想發笑，向mm做了個怪相，隨後端莊答道：“謹聽父親教誨！”
“就算楚國不消你，也應當到其他大國去，齊國、燕國、魏國、韓國、趙國，那一個不比巴國腰乾粗？如果去江洲，也還算姑息，目今到丹涪水，兩岸絕壁陡壁，大樹不生根，鳥兒難下蛋。”
“不要覺得你有些三腳貓工夫，上過疆場，殺過仇敵，濺過人血，爬過墳坡，就自發得天下第一，捨我其誰！一方水土養一方人，就看兩岸峻峭的山嶽，便可設想這裡的男人，這一河清清的水，便可設想這裡的女人。