招賢大會八大種子妙手之一，天竺摩訶釋達道傳人的摩訶新葉，驀地雙眼一翻，厲聲斷喝道：“遠在天涯，近在麵前。隻不過，當你瞥見本尊的時候，便已經必定，你立即又要瞥見另一名存在了。”
佛教、玄門、孔教、景教、回回教、另有蒙前人本身的薩滿教。全數應有儘有。再加上，這些教派又各自分出分歧的分支，因而更加種類繁多。可謂琳琅滿目，數不堪數。
蕭昇一起穿堂入舍，如進無人之境。半晌以後，他便進入了神廟當中最為寬廣富麗，充足包容上千人同時在這裡參神禱告的主殿。
右首側那尊神像，生有四首四臂，頭戴王冠，留著白髯毛，盤膝坐在一頭孔雀之上。四張臉龐，彆離閃現出“慈、悲、喜、舍”四種神采。它恰是婆羅門教三大主神之一，司掌“締造”的梵天。傳說，梵天就是用毗濕奴肚臍上那朵蓮花為質料，締造出全部天下。
當然，並不包含白蓮教和明教。這兩個教派，已經打正燈號，發兵抵擋蒙元朝廷了。以是朝廷天然不成能讓他們公開佈道。
婆羅門教，在天竺本土的汗青極其長遠，乃至更遠遠超越了佛教。並且，此時因為回回教入侵的乾係，昌隆於天竺北部的佛教，早已式微之極。反而是婆羅門教，因為紮根於天竺南邊，故此還是非常暢旺。
故此，固然元朝並不由止婆羅門教在多數興建古刹，但想要元朝像禮待其他“佛、道、儒”等各種宗教一樣，去禮待婆羅門教，那底子就屬於不成能之事。
假定是梵刹，那麼供奉在這主殿當中的，就是如來佛和文殊、普賢二菩薩；若屬道觀，則必定是供奉太上老君、元始天尊、靈寶道君等三清；如果孔教文廟的話，那麼不消多說，當然就是供奉至聖先師孔子，中間由亞聖孟子，以及複聖顏回等陪祀。
在四大種姓以外，又有所謂的“達利特”，也就是賤民。他們在天竺的社會中職位最低，最受輕視，相稱於乞丐。其他四大種姓者，毫不成以與他們相互打仗。不然的話，本身也會成為不潔之人，從而落空本來的種姓和社會職位，了局非常慘痛。
蕭昇雙手揹負身後，笑問道：“哦，究竟