但非常奇特地，麵前這尊神像的四張麵孔，鮮明都和大梵天宗宗主，大梵天王賀摩，很有幾分類似。
那人皺眉道：“既然是如許，那麼……你來這裡……乾甚麼？”
右首側那尊神像，生有四首四臂，頭戴王冠，留著白髯毛，盤膝坐在一頭孔雀之上。四張臉龐，彆離閃現出“慈、悲、喜、舍”四種神采。它恰是婆羅門教三大主神之一，司掌“締造”的梵天。傳說，梵天就是用毗濕奴肚臍上那朵蓮花為質料，締造出全部天下。
假定是梵刹，那麼供奉在這主殿當中的，就是如來佛和文殊、普賢二菩薩；若屬道觀，則必定是供奉太上老君、元始天尊、靈寶道君等三清；如果孔教文廟的話，那麼不消多說，當然就是供奉至聖先師孔子，中間由亞聖孟子，以及複聖顏回等陪祀。
婆羅門教，在天竺本土的汗青極其長遠，乃至更遠遠超越了佛教。並且，此時因為回回教入侵的乾係，昌隆於天竺北部的佛教，早已式微之極。反而是婆羅門教，因為紮根於天竺南邊，故此還是非常暢旺。
但是顯而易見地，婆羅門教這類教義，毫不成能在天竺以外的處所遭到歡迎。
騎著高頭駿馬，按轡徐行，獨自來到白廟的正門之前。也不見他舉手抬足，隻是白影一晃，已然離鞍上馬。蕭昇抬開端來，看看麵前這座古刹，隨之微微一笑，昂然邁步進門。
蕭昇一幅漫不經心的模樣，隨便道：“實在也冇甚麼。那人隻不過拜托我找到宇宙天尊，然後……砍掉他的頸上人頭罷了。那麼，摩訶新葉摩訶兄，你能夠奉告我，宇宙天尊在那裡嗎？”
蕭昇一起穿堂入舍，如進無人之境。半晌以後，他便進入了神廟當中最為寬廣富麗，充足包容上千人同時在這裡參神禱告的主殿。
蕭昇抬開端來，向殿堂上供奉的三大主神彆離看了幾眼。隨之微微一笑，邁步上前，雙手雙掌，向三大主神各自拜了兩拜。當然，蕭昇並不信奉婆羅門教。但鄙諺說得好。入屋叫人，入廟拜神。既然進入了婆羅門教的神廟，那麼向這神廟裡的仆人家打兩聲號召，也是一種必不成少的禮數。
那人凝聲道：“受人所托……甚麼人？托你找宇宙天尊乾甚麼？”
故此，固然元朝並不由止婆羅門教在多數興建古刹，但想要元朝像禮待其他“佛、道、儒”等各種宗教一樣，去禮待婆羅門教，那底子就屬於不成能之事。
這尊神像，就是婆羅門教三大主神之首的毗濕奴。傳說，它躺在大蛇阿南塔身上甜睡，在宇宙之海中漂泊。每當宇宙循環過“一劫”週期，也就是大家間的四十三億二千萬年，毗濕奴便會復甦一次。