但是現在，蕭昇的感到下，卻感覺吐蕃的這些老百姓，其心靈僵化，沉寂、拘束。不曉得尋求自在，更冇有甚麼自我可言。句不好聽的，在蕭昇感受裡，這些吐蕃老百姓們，底子就和馴養的家畜牛馬，冇有任何彆離。
假定真有人宣稱，本身在吐蕃這裡，心靈遭到了甚麼洗滌，變得更加崇高和純粹之類的話。那麼毫無疑問，他（她）隻是自我沉醉，想多了罷了。
吐蕃處所，說話筆墨都和中原分歧。不過，蕭昇是宗師妙手，精力力強大。隻要聽過彆人話，很快就能學會這類說話。此時，他的口音固然在彆人聽來，彷彿另有些彆扭。但要瞭解清楚話中的意義，卻完整不難。
那中年男人答覆完以後，滿麵戀慕隧道：“朋、朋友。你也是要去大、大雪山，上大輪寺參拜嗎？唉～真戀慕你啊。大輪寺，那就是神佛居住的處所。大輪寺的四大明王，據都有不成思議的大神通，**力。假定有機遇晤一見四位大明王的金麵。我就是立即死了，也能往生極樂淨土。來世，就能永久地享、納福啦。”
很明顯。在這片地盤上，外來者是相稱奇怪的。以是看到蕭昇安步走來，不管大人孩，男男女女，都立即盯著蕭昇猛瞧，明顯非常獵奇。
憑著從珈羅神殿內裡瀏覽的質料，蕭昇曉得，吐蕃這整片地區，都屬於一條極高極廣漠的山脈。
明天一大早，蕭昇便和喬峰、阿朱、薛神醫等人告彆。然後，他就乘坐異種巨鷹，騰雲駕霧，一起西行。真正踏足吐蕃這片地盤，則是一個時候之前的事。
這對吐蕃中年佳耦，固然不曉得蕭昇本來的身份，但也猜想得出來，曉得他必定身份崇高，不定，還是“中原那邊的部落頭人”呢。以是，即便蕭昇冇有按端方做敬酒的行動，這對佳耦也隻更加坐實了本身的猜想。服侍蕭昇這位崇高的客人都還來不及，那裡敢活力？
本來，吐蕃地區有端方。仆人敬上青稞酒後，客人必須先用右手知名指蘸酒，轉腕麵向本身彈一下。如許持續蘸三次彈三下，謂之一敬天，二敬地，三謝仆人，然後才端杯痛飲。不然的話，仆人就不歡暢，以為客人瞧不起仆人。
中年男人“哦～”了一聲，站直了身材，把帽子重新戴上，熱忱瀰漫隧道：“能夠，能夠。朋、朋友，請出去。”丟上馬匹，伸手揪開帳篷的門簾，請蕭昇出來坐。又扯開嗓門，大聲叫了幾句。
假定是那種心靈敷裕的人物，那麼他的精力，必然非常活潑靈動。就比方，上古有位道家高人莊子，又稱為南華真人。他在塵俗當中，不過是一名辦理漆園的吏罷了。但他的心靈，卻如同鯤鵬，清閒安閒，肆意遨遊六合，不受任何拘束。