這一百多年的藩鎮汗青，到了五代的時候，已經引發中心政權的存眷。中心成心識的減弱藩鎮的權力，再加上中原戰亂頻繁，很多強有力的節度使們都在戰亂中煙消雲散，塵歸塵、土歸土了，中心垂垂的抓到了人事權。在五代期間，中心對於藩鎮的首要體例有四個：分離、調任、滯留、平叛。分離的意義是，把節度使的轄地給縮小，疇昔一個節度使的地盤，現在把他分紅五六個，權勢天然就降落了；調任的意義就是，迅的變更節度使，讓節度使在處所的時候大大的收縮，使節度使底子冇有充足的時候在本地建立聲望，比如郭威方纔當上天子，就任命滑州節度使郭崇為宋州節度使，陳州節度使藥元福為晉州節度使，相州節度使李筠為潞州節度使等；滯留的意義，則是指這小我有節度使頭銜，但是卻不到節度使駐地去理政，比如後周的曹英是曹州節度使，可因為他還擔負著侍衛步軍都批示使的職務，以是曹英隻能是留在汴京，而不能去曹州。第三個就是平叛，調任令下達了，那人不平從，就快出兵，把他給滅了，比如慕容彥。
但是，正因為中心這些減弱藩鎮的政策，確切讓節度使的權力降落了，可就像春秋前期那樣，諸侯權力在卿大夫，卿大夫權力在家臣，節度使是冇甚麼權力聲望了，但是各個藩鎮的鎮將的權力卻增加了。
重組白衣軍，究竟上是強乾弱枝了。自從唐玄宗設立節度使的官銜以後，這藩鎮就算正式登上了汗青的舞台，中唐、晚唐的汗青就是唐王朝當局與藩鎮之間鬥爭的汗青，而五代史也是藩鎮與中心的鬥爭史。節度使把握著藩鎮的軍權、政權、財權，三權於一體，權力極大。唐玄宗設立節度使，是為了對於邊陲少數民族日趨猖獗的騷擾，讓節度使有權力隨時出兵打擊入侵的仇敵。在打擊仇敵入侵、擴大國土這方麵，節度使是起過主動感化的。但是，唐玄宗最大的弊端在於，讓少數人一人兼數職，比如安祿山，就兼任了範陽、平盧、河東三鎮節度使，這麼一來，地盤擴大了、氣力加強了，野心也就隨之而來，跟著安祿山、史思明的接踵造反，唐王朝中心權力大大的減弱，讓藩鎮終究拿到了人事權，節度使的更替，有藩鎮本身決定，而中心隻能同意（不同意的話，藩鎮要麼背叛，要麼就不睬中心）。
“到那裡？”郭榮愣了，哪些處所不能說瘠薄，但是，自中唐以來，國事日衰，那些處所不但有漢族的百姓，並且還遷徙很多外族的百姓，比如黨項的野雞部落、殺牛部落等，遷徙到那邊去。。。郭榮眼睛一轉，他明白了王樸的意義，與其被動的戍守，強化中心，倒不如強化邊陲，讓仇敵不敢入侵。