吳九思天然不曉得江水源與閻樹桐之間的過節,笑著上前先容道:“柳傳授,您看是誰來看你了?”

江水源看了閻樹桐一眼:“之以是說難,是因為很難懂白界定文獻中哪個稱呼就是玻璃,包含我說的‘陸離’‘流浪’‘琉璃’,也包含與現在讀音附近的‘頗黎’,乃至‘玻璃’本身。像魏晉隋唐時的‘玻璃’‘頗黎’,就既指現在的玻璃,也包含藍寶石、紫寶石、翠玉、黃精等天然質料。彆的,五色玉、水精、水玉、藥玉、罐子玉、假玉、硝子等也都能夠指玻璃。要想詳細考據哪些詞語在甚麼時候是指現在的玻璃,除了有出土什物對比外,想純真從汗青記錄來看望,幾近是不成能的!困難就困難在這裡。”

柳色青也獵奇起來:“那更早呢?”

話音剛落,喬一諾便像穿花蛺蝶似的繞過人群,撲到柳色青身邊,柔聲說道:“柳爺爺,我來看你了!有冇有感遭到欣喜和不測?”

江水源怕柳色青有甚麼不好的遐想,趕緊解釋道:“多謝各位前輩嘉獎,實在我就是記性略微好點,算不得甚麼才俊。明天也是剛巧,喬一諾師姐說要宴客,在旅店裡剛好碰到吳九思師兄,然後提起柳老先生您在樓上,以是冒昧前來拜見,失禮之處還請多多諒解!”

“短長!”何源予朝江水源豎起大拇指,“關於我國當代玻璃的發源,學界向來爭議較大,有人以為是獨立締造發明,有人以為是受西方影響。從目前考古發掘質料來看,西方最早的玻璃出世於公元前25至公元前23世紀的兩河道域,距今起碼有4000多年的汗青;而中國現存最早的玻璃,出土於春秋末、戰國初的墓葬中,距今隻要2500年擺佈。從時候上看,較著晚於西方,存在受西方影響的能夠性。但王國維先生曾提出‘二重證據法’,要求取地下之什物與紙上之遺文相互釋證,可巧你會背誦《二十四史》,就想就教一下,此中有無關於玻璃的記錄?”

柳色青笑嗬嗬地說道:“失禮甚麼?相見便是有緣,何況我們之間的緣分還不止這些。坐下來聊會兒?”

江水源此時揉揉眉心,緩緩地說道:“這個題目說簡樸也簡樸,要說難也確切難!”

江水源照實答覆道:“還冇有,我明天賦上高二。”

江水源點點頭:“我曉得。用方豪先生的說法,中西交通史就是研討民族遷徙與移植,血緣、說話、風俗之異化,宗教之傳播,神話、寓言之傳播,筆墨之借用,科學之交換,藝術之影響,著作之翻譯,商貨之貿易,生物之移殖,海陸空之特彆觀光,戰役之維繫與粉碎等。然後呢?”

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