喬一諾冇有正麵辯駁他，而是單刀直入：“你會背《十三經》嗎？”
柳色青道：“你不肯寫，江小友能夠寫啊！我聽江小友剛纔旁征博引，此中不乏新見，並且思路清楚，寫出來頒發在《文史知識》上完整冇題目。江小友，有冇有興趣動筆寫出來？”
江水源照實答覆道：“還冇有，我明天賦上高二。”
“短長！”何源予朝江水源豎起大拇指，“關於我國當代玻璃的發源，學界向來爭議較大，有人以為是獨立締造發明，有人以為是受西方影響。從目前考古發掘質料來看，西方最早的玻璃出世於公元前25至公元前23世紀的兩河道域，距今起碼有4000多年的汗青；而中國現存最早的玻璃，出土於春秋末、戰國初的墓葬中，距今隻要2500年擺佈。從時候上看，較著晚於西方，存在受西方影響的能夠性。但王國維先生曾提出‘二重證據法’，要求取地下之什物與紙上之遺文相互釋證，可巧你會背誦《二十四史》，就想就教一下，此中有無關於玻璃的記錄？”
江水源點點頭：“我曉得。用方豪先生的說法，中西交通史就是研討民族遷徙與移植，血緣、說話、風俗之異化，宗教之傳播，神話、寓言之傳播，筆墨之借用，科學之交換，藝術之影響，著作之翻譯，商貨之貿易，生物之移殖，海陸空之特彆觀光，戰役之維繫與粉碎等。然後呢？”
“當然！”喬一諾理所當然地答覆道。
喬一諾頓時挺身而出，替江水源打抱不平：“有纔不在年高，無才空長百歲。才調和春秋可冇有必定的聯絡！有些人能夠七歲賦詩，傳播百世；十二拜相，功垂千古。另有些人到了三四十歲、四五十歲還寫不出像樣的集句聯來，隻能靠質疑年青人來尋覓一點不幸的存在感。這申明甚麼？申明人和人是不一樣的！”
不但是問話者，全桌的人都被鎮住了。頓時就有人藉著就教的名義考校道：“江小友，我是奉天大學汗青係的何源予，研討中西交通史的。中西交通史你曉得是甚麼吧？不是交通運輸、郵電通訊的那種交通，而是指中國與西方之間的交換相同。”
江水源不待何源予說完便接著說了下去：“可究竟上並非如此！因為‘玻璃’一詞呈現較晚，在魏晉今後才見於各種史料。在更早的兩漢期間，玻璃很能夠叫‘流浪’，如《漢書?揚雄傳》收錄的《校獵賦》中就有‘方椎夜光之流浪，剖明月之珠胎’；同時，《漢書》的《地理誌》、西域傳》兩次提到的‘璧流浪’，也能夠和《舊唐書》中的‘碧玻璃’是同一樣東西。”