在一片驚奇和獎飾聲中，閻樹桐眼睛裡閃動著意義不明的光芒。
聽完答覆，年近五十的何源予態度變得更加馴良：“小友高中尚未畢業，就能讀方豪先生的《中西交通史》，真是了不起！事情是如許的，剛纔我們在談天的時候提到了玻璃，玻璃在明天是非常常見並且便宜的淺顯質料，但在當代倒是華麗與高貴的意味。”
江水源此時揉揉眉心，緩緩地說道：“這個題目說簡樸也簡樸，要說難也確切難！”
“更早的話，我思疑戰國時的‘陸離’就是兩漢期間的‘流浪’，二者乃一音之轉。但這隻是猜想，根據是王逸在註釋《楚辭》‘薜荔飾而陸離薦兮’一句時說：‘陸離，美玉也。’從這個解釋來看，多少存在這類能夠。”
“短長！”何源予朝江水源豎起大拇指，“關於我國當代玻璃的發源，學界向來爭議較大，有人以為是獨立締造發明，有人以為是受西方影響。從目前考古發掘質料來看，西方最早的玻璃出世於公元前25至公元前23世紀的兩河道域，距今起碼有4000多年的汗青；而中國現存最早的玻璃，出土於春秋末、戰國初的墓葬中，距今隻要2500年擺佈。從時候上看，較著晚於西方，存在受西方影響的能夠性。但王國維先生曾提出‘二重證據法’，要求取地下之什物與紙上之遺文相互釋證，可巧你會背誦《二十四史》，就想就教一下，此中有無關於玻璃的記錄？”
何源予道：“那就簡樸點。”
何源予瞪大眼睛：“你不是才高二嗎？”
吳九思頓時端過一張椅子放在閻樹桐的中間，然後潔淨利落地把江水源按倒在椅子上，底子不給江水源回絕的機遇：“機遇可貴，你可要好好向柳傳授就教。柳傳授是國粹大師，隨便點撥你幾句，都夠你畢生受益的！”
何源予的態度非常誠心，確切稱得上是“就教”。隻見江水源凝眉苦思，一言不發，半天不見動靜。閻樹桐幸災樂禍地說道：“如何，這麼簡樸的題目就難倒了號稱通背《十三經》、《二十四史》的江同窗？”
吳九思還冇說話，喬一諾就搶著答覆道：“他就是江水源！淮安府的阿誰江水源！”
江水源看了閻樹桐一眼：“之以是說難，是因為很難懂白界定文獻中哪個稱呼就是玻璃，包含我說的‘陸離’‘流浪’‘琉璃’，也包含與現在讀音附近的‘頗黎’，乃至‘玻璃’本身。像魏晉隋唐時的‘玻璃’‘頗黎’，就既指現在的玻璃，也包含藍寶石、紫寶石、翠玉、黃精等天然質料。彆的，五色玉、水精、水玉、藥玉、罐子玉、假玉、硝子等也都能夠指玻璃。要想詳細考據哪些詞語在甚麼時候是指現在的玻璃，除了有出土什物對比外，想純真從汗青記錄來看望，幾近是不成能的！困難就困難在這裡。”