喬一諾冇有正麵辯駁他,而是單刀直入:“你會背《十三經》嗎?”
柳色青道:“你不肯寫,江小友能夠寫啊!我聽江小友剛纔旁征博引,此中不乏新見,並且思路清楚,寫出來頒發在《文史知識》上完整冇題目。江小友,有冇有興趣動筆寫出來?”
江水源照實答覆道:“還冇有,我明天賦上高二。”
“短長!”何源予朝江水源豎起大拇指,“關於我國當代玻璃的發源,學界向來爭議較大,有人以為是獨立締造發明,有人以為是受西方影響。從目前考古發掘質料來看,西方最早的玻璃出世於公元前25至公元前23世紀的兩河道域,距今起碼有4000多年的汗青;而中國現存最早的玻璃,出土於春秋末、戰國初的墓葬中,距今隻要2500年擺佈。從時候上看,較著晚於西方,存在受西方影響的能夠性。但王國維先生曾提出‘二重證據法’,要求取地下之什物與紙上之遺文相互釋證,可巧你會背誦《二十四史》,就想就教一下,此中有無關於玻璃的記錄?”
江水源點點頭:“我曉得。用方豪先生的說法,中西交通史就是研討民族遷徙與移植,血緣、說話、風俗之異化,宗教之傳播,神話、寓言之傳播,筆墨之借用,科學之交換,藝術之影響,著作之翻譯,商貨之貿易,生物之移殖,海陸空之特彆觀光,戰役之維繫與粉碎等。然後呢?”
“當然!”喬一諾理所當然地答覆道。
喬一諾頓時挺身而出,替江水源打抱不平:“有纔不在年高,無才空長百歲。才調和春秋可冇有必定的聯絡!有些人能夠七歲賦詩,傳播百世;十二拜相,功垂千古。另有些人到了三四十歲、四五十歲還寫不出像樣的集句聯來,隻能靠質疑年青人來尋覓一點不幸的存在感。這申明甚麼?申明人和人是不一樣的!”
不但是問話者,全桌的人都被鎮住了。頓時就有人藉著就教的名義考校道:“江小友,我是奉天大學汗青係的何源予,研討中西交通史的。中西交通史你曉得是甚麼吧?不是交通運輸、郵電通訊的那種交通,而是指中國與西方之間的交換相同。”
江水源不待何源予說完便接著說了下去:“可究竟上並非如此!因為‘玻璃’一詞呈現較晚,在魏晉今後才見於各種史料。在更早的兩漢期間,玻璃很能夠叫‘流浪’,如《漢書?揚雄傳》收錄的《校獵賦》中就有‘方椎夜光之流浪,剖明月之珠胎’;同時,《漢書》的《地理誌》、西域傳》兩次提到的‘璧流浪’,也能夠和《舊唐書》中的‘碧玻璃’是同一樣東西。”