而要在辯論時工緻地避開這些字眼，不但需求矯捷的大腦，更需求耐久的針對性練習，不然你會在不經意間冒犯禁令，直接被判出局。以是在府一級的提拔賽中，很多時候收場還不到非常鐘，一方的4名隊員就已經全數陣亡！
如果說諳練利用傳統國粹話語體係是有點難，那麼製止利用西方哲學術語、結論和論據的規定就已經近乎刻薄。在東西方文明交換日趨頻繁的明天，西方哲學的術語、結論和論據早已遍及平常餬口的每個角落，成為很多人說話表達的不成豆割的部分。就比如那些大v公職，談天寫文章時不讓提選票、民主、燈塔國，豈不是即是拿繩索綁住他手腳、拿膠布糊上他嘴巴？
韓先汝捋著髯毛點點頭道：“不錯，關頭是如何做到！詳細體例除了刻苦練習以外，我想還得講究一個悟性，鄙諺所謂‘師父領進門，修行在小我’就是這個事理。上麵老頭子我就說對話、答好問講兩個小故事，但願對大師能有所開導。第一個故事出自《世說新語》，說的是東漢大儒鄭玄家裡仆人都很喜好讀書，曉得五典範籍。有一次鄭玄感覺他家婢女乾活兒分歧意，就籌算動用家法懲辦。這位婢女感覺本身很冤枉，死力辯白。恰逢此時鄭玄表情不好，就叫人把她拽到天井的稀泥堆裡。不久彆的一名婢女路過，就用《詩經·邶風·式微》中的一句問道：‘胡為乎泥中？’意義就是你為甚麼倒在泥堆裡？阿誰不利的婢女頓時用《詩經·邶風·柏舟》中的一句答道：‘薄言往愬，逢彼之怒。’意義是我本來是要向他申明清楚的，誰知剛好碰在他氣頭上。
“韓老先生，你是說我們是豬，我們比賽是豬跑麼？”劉欣盈小聲地問道。
見地過比賽法則的嚴苛，大師答覆都有些理不直氣不壯。劉欣盈聽到大師的小聲答覆，不由得微微一笑，目光緊盯著江水源問道：“江水源，你感覺本身有幾成勝算？”
劉欣盈笑道：“行！”
韓先汝又道：“第二個故事出自《六一詩話》，說北宋初年有個進士叫許洞，是個很長於寫詩的帥哥，常常停止party聘請墨客插手，共同喝酒作詩玩樂。有一次他聘請到聞名詩僧希晝、簡長、惟鳳、惠崇等人，這些詩僧最善於寫晚唐賈島、姚合一派反應隱逸閒趣及林下餬口的詩歌，當時號稱‘九僧’。但是許洞卻彆出機杼，商定寫詩能夠，當時不能冒犯山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類的詞語。成果那些詩僧思慮半天，終究都不得不擱筆認輸。這是我要講的第二個故事。”