他們把活乾完了，還是冇人呈現。
不過他們要想在這裡完成定居挺不輕易的，桑人風俗了遊走四方，風俗了天當被子地當床，流浪的餬口很苦，可真正磨難已經融進了他們血脈，他們一定能風俗在一個處所定居的日子。
獸皮畫由壁畫生長而來，桑人冇有筆墨，他們要記敘部落的生長隻能靠繪畫。
鼓架得用優良木片做成，本來楊叔寶不會做，但他現在玩短視頻玩的賊6，短視頻上有很多大鼓製作教程，以是他乃至用不著去找老俠客等人指導，本身就能做。
為了一個牛皮鼓影響到跟辛巴的豪情，老楊感覺很不值。
特彆是之前他們首要流浪在戈壁和荒涼地區，那邊長幼年雨，他們能夠住在田野。
他坐在車甲等著護林員出來，成果一棵樹被砍倒，一小我冇來。
來到這裡他們就得竄改居住環境了，起碼得住進帳篷裡，前麵漸漸的全得搬家進屋子中，不然連綴的雨季會要命。
楊叔寶被他說動了，這還真是個好主張。
楊叔寶卻有一整張野牛皮，另有獅子頭和獅子爪，此中野牛皮是他在濕地撿到的，已經過提米特人停止了硝製措置；獅子頭和獅子爪則是送提米特人回家的時候撿到的，冇甚麼用，他帶返來後做了防腐乾製措置，然後存放了起來。
他又帶人開車去砍樹，此次他不深切林區找無主桉樹林了，而是直接在邊沿地帶轉了轉，看中哪棵桉樹直接砍。
瞥見桑人用野牛皮做成的鼓後，他來了興趣，或許他也能夠用牛皮做一張鼓。
這些獸皮畫能夠出售，另有部落內裡有浩繁的鳥獸成品，比如骨雕、比如鳥羽王冠、比如獸皮做成的小鼓等等，庫魯坦坦將它們揭示出來，張金傑說這些東西對旅客來講都很有代價。
南非人對牛皮大鼓都不陌生，像老俠客和巴恩斯就會做，他們奉告楊叔寶說做這類鼓很簡樸，隻要有合適的鼓架和牛皮就行。
楊叔寶看到獸皮小鼓後頗感興趣，這鼓跟中國的瀏陽腰鼓大小相仿，拍打起來聲音沉悶，富有草原陳腐部落的滄桑感。
回到庇護區後他冇甚麼事，無聊之下叫上妮可一起揣摩如何做皮鼓。
開初這些畫作繪製在石壁上，上麵描述的是部落的發源與遷徙之路，另有遷徙到這個處所後尋覓到的資本，給前麵到來的桑人部落以啟迪。
綠色濕地公司幾次三番找他費事，那他就不客氣了。
但漸漸的桑人部落越來越少，祖魯人、科薩人乃至布爾人到來，他們數量越來越多。