百家諸子明天在這大廳相會，明顯是存了顛覆暴秦重回百家爭鳴的期間的設法，畢竟自始天子“焚書坑儒”，獨尊法家以後，雖仍然創建了博士軌製，供百家參與政事批評時勢。
之前最早發問的綠袍老者一樣率先站出來道：“我墨家願與孔子同進退。”
固然我們冇有健忘秦帝國，但卻也冷酷了阿誰期間的勇氣與締造力。
用汗青主義的話說，那是一個大毀滅、大締造、大沉湎、大興亡，從而在團體上大轉型的期間。
當很多人在西方文明麵前底氣不敷時，當我們的民族文明被各種身分稀釋攪和得亂七八糟時，我們淡忘了大秦帝國，淡忘了阿誰巨大的期間，淡忘了向龐大的原生文明尋求“鳳凰涅盤”的再活潑力。
最為較著的標記就是現在仍然風行在某島國倭國的“陰陽師”，恰是我中華大地戰國末期陰陽流派的一個分支，公元前六七世紀擺佈傳與某島國演變而來。
而名為鄒子的老者，恰是鄒衍的先人，名宏。被其他諸家尊稱為鄒子。
名將輩出，大才如雲，英主迭起。中華民族的統統文明支係都被捲進了這場全麵完整的大合作當中！
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大廳中的其他諸人也都紛繁表態情願與儒家同進退。這小小的大廳中鮮明恰是儒、道、墨、農、縱橫、陰陽等百家的頭麵魁首人物。
但百家式微，法家獨大乃是不爭的究竟。
秦帝國崛起於鐵血合作的群雄列強之林，包涵裹挾了阿誰期間的剛健樸素、創新務實精力。
陰陽流派的代表人物是鄒衍，他按照五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創“五德終始說”，並以之作為曆代王朝榮枯的規律，為新興的大一統王朝的建立供應實際按照。
青銅文明向鐵器文明的轉型，隸農貴族經濟向自在農地主經濟的轉型，聯邦製國體向中心統治國體的轉型，使中華民族在阿誰期間達到了農業文明的極致狀況。
以陰陽、五行說為中間思惟，故名。其代表人物亦稱陰陽家、五裡手。傳聞是由當代天文學家和占星家轉化而來。戰國時，陰陽五行學說盛極一時。
這一三月同時爭輝的奇景隻持續了半晌，隨即那兩顆爭相輝映的星鬥隱去再不成見。
能夠說百家的興衰同大秦帝國的興亡有著緊密的聯絡。
不幸的是，作為同一帝國的短促與厥後以儒家看法為核心的官方認識形狀的決計貶損，秦帝國在“殘暴苛政”的惡名下幾近埋冇在汗青的沉沉煙霧當中。