當衍善的腦海中第一次呈現這個動機的時候，他感覺是本身入魔了，可顛末幾次的思考和印證，他發明佛國現有的經藏實際，最高隻能得證羅漢果位，統統號稱能夠它覺的頂級心經，都隻是自欺自人的把戲罷了。
就如許一邊誦經一邊走，衍善身後跟著越來越多虔誠的信眾，他們追隨著慈航普度的光芒，亦步亦趨地跟在和尚身後。
衍善停止吟誦心經，朝著身後堆積的長龍淡淡道：“全都歸去吧。”
作為佛國的大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，無苦寂滅心經按照修持者本身的資質慧根，會閃現各種分歧的神異。
何必要，難堪本身呢。
所謂無生，是見神不壞，是跳脫循環，是了脫存亡，是無儘涅槃。
如果采取統統，相容幷蓄，那麼自發美滿，起碼得做到殺賊、無生、應供等特性。
“佛子且住，如果將屍氣度化，老衲這煉屍之法可就功虧一簣了！”
遭到無苦寂滅心經影響的百姓在叩拜後紛繁拜彆，而衍善則是發揮神足通，朝著中城區走去。
莫說佛陀果位，他乃至思疑，這所謂的菩提薩埵觀想，都是虛妄的假象。
更有一些世家弟子在聽到衍善發揮的神蹟後，恨不得以身代之，以是也插手了跟隨的行列，看看能不能貫穿傳說中的無上神咒——無苦寂滅心經。
看來，這暮氣凶魂並非偶合，而是有人在裡頭煉屍！
但隻要這些禪宗天賦本身內心清楚，即便他們觀想出了菩提薩埵金身，也不過是空有菩薩表麵，無有菩薩本色的虛妄表象罷了。
但甚麼叫自發美滿，卻冇有人能夠完美的解釋。
看破戴打扮，這些屍身身前應當都是武者，筋骨健旺氣血暢旺，以是即便身後也能餘怨不消，死不瞑目！
即便是一些心胸不軌的凶境強者，在聽到經文後，也會戾氣全消，殺意全無，眼睜睜地看著和尚拜彆。
羅漢果位很明白，說的是自發美滿。
煉屍最重暮氣，被般若寶輪超度三輪，堆疊在校場中的屍身便等因而廢了。
“勸大師轉頭是岸，佛魔雙修之道，難以他覺，亦冇法征得佛陀果位。”
僅是自發美滿的三點，便是佛國最強大的佛主也未曾達到，換一種說法，就是眼下的禪宗修法，就連羅漢果位也修不美滿。
這算甚麼它覺，這算甚麼普渡？
但作為千百年來禪宗悟性最高的弟子，無苦寂滅心經在衍善看來，還遠遠達不到得證佛陀果位的標準。