女子不聽勸，就是不肯接碗，果斷說：“我不喝，就不喝。我跟他說過的，如果下輩子我還記得他，我們死也要在一起，如果我先他而去，何如橋上也得等三年！”
聞到這湯的香味，我都感覺口乾舌燥起來，肚子也饑腸轆轆的，忍不住吞了兩口口水。隻見老婆婆舀起一碗又一碗的湯，一一遞給前麵的人，每人都有份，個個都喝，喝一個就朝前走一個，難怪是“步隊”的腳步慢下來了。
孟婆和顏悅色地說：“女人，喝下她，重新開端你的人生吧。”
此時，我就算是癡人也能想獲得，那碗裡裝著的，天然就是“孟婆湯”。
隨波逐流的跟著一群人走下去，分不清方向，也辨不明位置，隻是一條渾沌覆蓋的通衢，延長向茫茫的遠方。也不知走了多久，統統的人都溫馨了下來，不再吵嚷和呼喚，彷彿統統都安靜了下來，大師隻是不疾不徐的往前走，冇有誰畏縮，冇有誰掉隊，連腳步聲都很輕很輕，這步地讓我想起長征時的赤軍。
也不知走了多遠，前麵呈現了一絲昏黃的燈光，閃動不定，在風中搖擺，在一片霧氣中極儘之詭異。前麵的人流腳步逐步的遲緩下來。
二說所謂的孟婆就是孟薑女，昔日孟薑女哭倒長城以後，目睹長城之下屍骨無數，再也找不到丈夫的骸骨。為了能健忘這些痛苦萬分的影象，就熬製了能令人健忘影象的孟婆湯。厥後上天念她思夫之感情天動地，就免了她的循環之苦。讓她在何如橋畔熬製孟婆湯，讓參與循環的陰魂們健忘宿世的統統。即所謂：“宿世已了，此生善惡唯本心所念。”之意。這一說從元朝開端廣為傳播，到明清期間多見於文人條記當中，亦是至今官方傳播最廣的一種說法。在關於孟婆的諸多傳說中，倒是這個說法頗具某種實際主義色采。三是孟婆生於西漢期間，自小研讀儒家書籍，長大後，開端唸誦佛經。她還活著時，從不回想疇昔，也毫不想將來，隻是一心一意地勸人不要殺生，要茹素。一向到她八十一歲，仍然是處女之身。她隻曉得本身姓孟，因而人稱她為“孟婆老奶”。厥後，孟婆老奶入山修行，直到後漢。因為當時世人有知宿世因者，常常泄漏天機，是以，上天特命孟婆老奶為幽冥之神，併爲她造築驅忘台。
何如橋，何如宿世的拜彆，何如此生的相見，無法來世的相逢。
傳說中人是生生世世循環幾次的。這一世的閉幕不過是下一世的起點。生生世世循環的人冇法具有往世的影象，隻因為每小我在轉世投胎之前都會在何如橋上喝下健忘出息舊事的孟婆湯。以是，走在何如橋上時，是一小我最後具有當代影象的時候。這一刻，很多人還固執於宿世未了的誌願，卻又深深明白這些誌願終將冇法實現，就會收回一聲長長的感喟。這也是這座連接各世循環的橋定名為何如橋的啟事。相傳孟婆湯的做法，先取在十殿鑒定要發往各地做人的幽靈，再插手采自俗世的藥材，調分解如酒普通的湯，分紅甘、苦、辛、酸、鹹五種口味。凡是預備投生的幽靈都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鑽奸刁、不肯喝的幽靈，它的腳底下立即就會呈現鉤刀絆住雙腳，並有鋒利銅管刺穿喉嚨，逼迫性的灌下，冇有任何幽靈能夠倖免。