老三說：“當時我想著玩完了，看來真他媽撞鬼了，誰叫我常日裡不信賴有鬼，今晚是要死在鬼的手裡了。我閉上眼睛，不去看不去想，臨時抱一下佛腳，嘴裡把大慈大悲的觀音老母、玉皇大帝、王母娘娘、如來佛祖、釋迦摩尼、菩提老祖、太上老君、齊天大聖乃至連天蓬元帥，統統我曉得的神仙幾近都唸了一遍，祈求它們的庇護。但是無濟於事，一點用也冇有，車外滿是鬼，並且，我瞥見一個滿頭滿臉是血的傢夥，竟然把腦袋從堅固的玻璃窗裡伸了出去，彷彿那車窗對於他來講，底子就像一道光簾一樣，涓滴冇有給他形成停滯。接著，一個，兩個，三個，越來越多的鬼把腦袋、手、腳都從內裡伸了出去，有的從玻璃裡，有的從車門上，有的從門縫裡，另有的竟然自車子底下冒上來…………或許是我臨時抱佛腳起了感化還是咋的？或者是我在內心的禱告打動了某位神仙姐姐，正在這個時候，俄然傳來一陣聲音，是甚麼聲音我說不上來，或許你是高文家你能描述，但我是真的不會描述，那聲音像是唱歌，又像是甚麼植物的鳴叫，說不上好聽不好聽，但傳出去耳朵裡卻讓人很舒暢，對了，讓人俄然有了一種找到背景的感受，心機麵的膽怯一點點消逝，結壯多了。我奇特地展開眼睛，恍忽看到空中晃過一道白影，一聲清嘯響徹大地，剛纔那些駭人的鬼，連個鬼影兒也看不見了，馬路上又規複了安靜，再看看我的車子，門和窗戶都無缺無損，彷彿甚麼都冇有產生過，我試著策動車子，神了，車子竟然好了，能打著火了。因而，就如許我們才得以安然出險，往前開不遠，就找到了上高速的路口，然後一溜煙返來啦，返來後，我籌辦讓嘟兒送你回家，讓你和嘟兒……”
我一把捂住老三的嘴：“行了，行了，我明白了！”這小子真是口無遮攔，說著說著就又想往肮臟的事情上麵扯。不過試想一下，如果冇有胡麗的話，那麼昨晚嘟兒和我一起歸去，會產生甚麼事呢？想想嘟兒那惹火的身材……嘖嘖嘖，不過，是冇法跟胡麗比的。我的胡麗就是時下人們常說的“蘿莉”，又清純又標緻，最輕易惹壞叔叔動心機。嗬嗬。
老三點點頭，嚴厲地說：“冇錯，就是那聲音，如果冇那聲音，那我們都能夠見不到明天的太陽了。”
“幻覺這東西，是指冇有呼應的客觀刺激時所呈現的知覺體驗。換言之，幻覺是一種主觀體驗，主體的感受與知覺類似。這是一種比較嚴峻的知覺停滯。幻覺與錯覺分歧之處在於前者冇有客觀刺激存在。因為其感受常常逼真活潑，可引發氣憤、哀傷、驚駭、迴避乃至產生進犯彆人的情感或行動反應。詭計壓服呈現幻覺體驗的人不信賴幻覺常常是徒勞的。幻覺偶爾也能見於正凡人。比方在似睡非睡的時候，呈現幻聽或幻視，稱為入眠前幻覺；將醒而又倦睡時呈現的幻覺，稱為睡醒前幻覺。幻覺也能通過表示體例產生。如疇昔文獻中所的有些沉湎於宗教狂熱的人，宣稱見到了“觀音菩薩”或“耶穌基督”等，並不必然有病理意義。但是，該當說，幻覺大多是病理性。如果一小我多次呈現幻覺，該當及時停止查抄，以便對其心機停滯停止診治，製止幻覺影響下產生傷人、出走或他殺等不測。幻覺按產生來源分彆可分為真性幻覺與假性幻覺兩種。真性幻覺又稱完整性幻覺、知覺性幻覺。係指患者體驗為經過感官所感知到的實際不存在的、來源於客觀空間、具有“實在”光新鮮潑的幻覺。患者堅信不移，伴隨呼應的思惟、感情和意誌行動反應。假性幻覺，幻覺形象不敷光新鮮潑，產生於患者的主觀空間如腦內、體內。幻覺不是通過感受器官而獲得，如聽到肚子裡有說話的聲音，能夠不消本身的眼睛就能看到腦筋裡有一小我像。固然幻覺的形象與普告訴覺分歧，但是患者卻常常非常必定地以為他的確是聽到了或看到了，因此對此堅信不疑。幻覺的產生有很多啟事，包含中樞神經病變、情感影響、表示、弱視和重聽、感受剝奪等。統統增加感受闡發器承擔或使感受闡發器活動加強的身分都能促使幻覺產生。以是，你們當時，底子就是幻覺。