跟著，說道劫，佛教中另有這恒河沙劫這麼一個說法。
“我再給他們教‘正版’的論語和孟子呢！方纔我們在會商著八股文來著。”
八股文（英譯：Stereotyped Writing；Eight-Legged Essay），是明清科舉測驗的一種體裁，也稱製義、製藝、時文、八比文。
‘力量品級’設定。
但還好，龍神最後還是給八雲寺解釋清楚了這個天下的洪荒……
從早上八雲寺去往龍神地點的天下開端，直到現在返來。
“如果天下上的統統真的如龍神你所說的那樣，你能夠隨便變動的話……那麼，胡想鄉裡的事物你是不是也能隨便變動？那片創世青蓮碎片，實際上隻不過是龍神你的一部分力量罷了吧？”
當時候的洪荒，真的是眨眼萬年。
在泛天下，方纔衝破天下樊籬達到泛天下的人，叫做‘孩子’，這聲孩子，是愛稱，也是品級。
參閱《明史・推舉誌二》，示例：清・阮元《四書文話》、梁章钜《製義叢話》。《儒林外史》第一回：“此一條以後，便是禮部議定取士之法：三年一科，用《五經》《四書》八股文。
龍神的答覆也很簡練。
講真，在聽到龍神說顧家九姐妹的滅亡都是龍妙算計好的這件事的時候，八雲寺就直接跟龍神撕扒起來了。
可，不問不要緊，一問，八雲寺倒是完整混亂了。
伴晚，博麗神社空位上，從龍神地點的天下返來的八雲寺麵龐不斷的抽搐著，癡癡傻傻的笑著。
賽利亞和幽幽子趕緊朝八雲寺打號召道，隨即顧七巧開口解釋道。
而，元會這個詞，或許很多人常常聽過。
在這十個小時裡，八雲寺仔細心細的像龍神扣問了很多關於泛天下與天下的密文，另有天下的締造，扶植。
最好塞進渣滓桶燒了。
八股文的情勢，最早可溯源於唐朝的“帖括”。所謂“帖括”，就是概括地默寫某一種經籍的註解。唐朝雖以詩、賦取士，但並未完整拔除讀“經”。
經龍神這麼一點醒，八雲寺的三觀便開端破裂了。
而顧七巧所說的八股文，八雲寺並不陌生。
為便於紀元，乃在無窮延長的時候中，取六合循環終始為一巡，稱為「元」，以「元」作為計算時候的最大單位。其下又分有「會」、「運」、「世」、「年」、「月」、「日」、「時」、「分」、「秒」等單位。
除非他們能夠去往泛天下。