最令賽博坦感到越說越冇底的是，劈麵的學者一開端奇特，然後就愣愣地聽。也冇個反應，也冇個行動，就彷彿老衲入定一樣盯著賽博坦看。隻是時不時的拿起早就冇有酒的酒杯喝了兩後——也不曉得在乾嗎。
當然，最後還是要盛榮並茂的背誦品德經（選段），長達五千多字的古漢語，翻譯成希臘語愣是說了幾個小時還冇重樣。這個，還是刪節版本。
“嗯……”既然你那邊有希臘各界最優良的學者，也就是最優良的法爺——本身也不能在麗娜?因巴斯這一棵樹吊頸死。考慮了一下，賽博坦籌算矯情矯情再去——
不過……很較著，賽博坦這個金髮碧眼的“東方人”影響力比他設想得更大——刹時，雅典城內的知識分子彷彿都曉得了亞裡士多德，柏拉圖的門徒，王上的首席幕僚，王子的教員——被一個外來的東方人用實際知識給吊打了。
“東方的文明的確讓我耳目一新。以您的實際為代表，當然有一套比附栽植的體例，但是，在我也發明瞭真諦的閃光——即東方哲學中的您的實際詭計調和實體性自在與主觀自在，不過我以為成果不過是一種老練性的內心消解。我覺得東方之以是如太陽的升起，是因為國度采納著氏族宗法的乾係，家長的意誌就是共同的目標，而東方精力亦就在從命乾係上被實體的遍及理性所安排。這裡含有情勢真諦：即亞細亞當代是早熟文明小孩，思惟是官府安排的，到了您這裡嘛……就還在學術下私家的階段表示出思疑態度。是東方的兒童階段，貧乏“主觀的自在”。”
“很讓我打動，的確是一種完美的人生哲學。”要不如何說人家是學者呢，亞裡士多德聽完了賽博坦一邊背誦，一邊講授，一邊還不竭的訴說著一些人生哲學例子以後。那種感受幾近就是要納頭便拜的模樣，恨不得在頓時叛變師門然後走入賽博坦的門下：“這的確是……讓人震驚的實際。叨教，這位少年人，您究竟是那裡人？完整看不出來您是我們這裡的人啊——”
“咕咚咕咚——”賽博坦兩口就把一整杯酒喝了下去，隨即說道：“如許的話呢？甚麼都冇有才氣包涵萬物，無中生有就是這個事理。到了七老八十的時候你堅毅的牙齒都冇了，但是你柔嫩的舌頭還在——荏弱，勝剛烈！這麼簡樸的事理都是人在做的，我曉得你們的思惟形式很生硬。但是我信賴有的時候我們也一樣——相互換位思慮一下，想明白了再說。我不籌算到頤指氣使著說東方如何如何，必須合適西方觀點的處所去——你們身上的海盜味甚麼時候洗潔淨了，甚麼時候再來和我們談‘文明’。”