而亞美尼亞王國主動出兵，便是另一種景象，當今來講，亞美尼亞人算是祖上闊過，對傳統領地的邊境要求比後代來講要廣寬的多，出兵幫忙齊人教團以及和巴格達締盟，除了對抗拜占庭帝國的壓力，也有國土訴求。
天玄門團和卡爾馬特佈道師團跟從塔巴裡新軍，幾近就是沿著幼發拉底河北上，月餘時候後，到達了千裡外的阿米德。
大毛喇庫賽領著一支毛喇軍團，狂熱信徒有萬餘人，人數雖多，但多來自官方。
彆的，和天玄門團一起前去大馬士革的，另有來自卡爾馬特共和國的一支佈道師步隊。
跟著卡迪爾哈裡發正式宣佈賽伊妲希琳為巴格達地區的統治者，阿拉伯帝國的頭戴王冠者，賽伊妲希琳的尊稱也變成了巴格達斯苔。
愛列京公國更是方纔和死敵，也就是格魯吉亞亞陶克拉爾哲季公國簽訂戰役和談，隨之公國至公亞曆山大便親身領著數百名精銳騎士來援助齊人天玄門團。
實際上，格魯吉亞的小公國，根基上，幾百寶貴族精銳騎士就代表著全部國度的最強大戰役力了。
天玄門團到達阿米德的時候，這座古城已經被亞美尼亞人占有。
西征的巴格達聖戰教徒，首要分為三支步隊共兩萬餘人，彆的陸連續續的小作戰團也有很多。
如這阿米德，本來就有亞美尼亞人定居，領軍占據阿米德的亞美尼亞統帥為亞美尼亞國王加吉克的宗子約翰，其二十八九年紀，非常英勇精乾，看亞美尼亞人作派，模糊的，便有將阿米德視為亞美尼亞國土的意義。
並且，令大馬士革、耶路撒冷的地區文明更加多元，也是本身所望。
天玄門團，有陸寧在內的五名衛羽士，此中兩名授道者，兩名醫師，當然，他們四人又都能夠作為文明發矇的傳授，彆的，另有在巴格達招募的男女主子十幾人，彆的，陸寧本身，則有十幾名女奴助手，凱絲、法蒂妮、黑法、卡米拉等都隨行，很多烏黑罩袍的阿拉伯女童，顯現著這個教團的包涵性和多樣性，當然，再正統默罕默德教徒看來，便是這些阿拉伯女童穿戴罩袍，也已經是異端無疑。
卡爾馬特派和胡拉米派異曲同工，都是受同一個陳腐教派影響，鼓吹財產私有，大家劃一。
阿勒頗再敘利亞北部，後代的火藥桶地點，陸寧不止一次進入過此地。
又號令大馬士革、耶路撒冷等地的大小埃米爾及信徒北上和巴格達西征軍彙合，共同擯除拜占庭基督徒。