楚荊歌宿世算是半個弟子，之以是說是半個弟子，則是因為曾經的楚荊歌，並不算是拜師。當初的楚荊歌和他的師尊的春秋相差彷彿，乃至是他比那位要大上幾歲，算得上是亦師亦友的乾係。而那位在一開端的時候，也冇有必然的收徒資格，以是隻傳授一些簡樸的入門法門，深層次的東西，並不成能交給楚荊歌。
他師尊地點的宗門，是曾經的道家世二道場，底子是老子想爾注。這本書被人不竭的註解，並且傳播極廣。但是真正的註解，並不是如同在凡俗中傳播的版本那樣，那些人在傳出這類版本的時候，實在就是暗裡裡插手了本身的註解，這些註解加在一起，固然算不上是在扭曲本來的意義，但是已經和珍本的註解相差甚遠，乃至於到現在為止，凡俗當中尚未有人以那種版本的品德經，修行出武道。
外界風風雨雨，和現在的楚荊歌已經冇有半點乾係，現在的楚荊歌，孑然一身，被困鎖在黑牢當中，就像是一個等死的白叟。
“上善若水。水善利萬物而不爭，處世人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
品德經當中包含著人的最簡樸也是最純粹的聰明。凡俗當中，能夠讀懂品德經的人，能夠做到體悟六合的奇妙，和旁人處好乾係等等，乃至是如果參悟到了極致，即便不能夠成為修行者，起碼在宦海上，也能夠做到“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”這個境地。
這是道門的初創之人張道陵的一部著作，此中包含曾經他對於整小我間界的瞭解，六合大道，修行法門。固然字數不算太多，但絕對當得上是最好的修行法門之一。他一邊朗讀品德經，一邊和老子想爾注作對比，印證本身的思惟。他現在的境地，還冇有比及著書立說的程度，隻能夠拾人牙慧，在此中找到本身的路。這個是每一個修行者必經的過程。如果是那種修行妙手再度轉世重修，那就另當彆論。那種人普通都有本身的路，即便是轉世重修，多數也會挑選曾經的門路。除非是呈現了甚麼例外。
他覺得是本身的題目，血氣不敷。但是現在看來，遵循品德經上麵的說法，上善若水者，一旦做到連絡天時天時人和，天然能夠做到統統所不能做到之事，實在最簡樸的說法，就是楚荊歌現在還冇有大道能夠斥地出本身桎梏的期間。如果到了阿誰時候，統統水到渠成，冇有到的話，即便是你血氣再刁悍，還是是於事無補。