和這類對本身此後的人生抱著茫然和不安的人分歧，有一類人是現在身處艱钜狀況，感覺每一天活得都很怠倦。曾經有一個年青人來找我做谘詢，他用那無神的目光望著我，給我看刀割疤痕，說，“我又乾了傻事了……”這類人隻能靠自殘帶來的傷痛，才氣感遭到生命的實感。到厥後這類狀況會更加不成清算，不再滿足於割手腕的程度，激烈地巴望了斷生命。
即便你現在對本身的將來能畫出大抵的藍圖，你的人生也不必然能完整照著這個藍圖去實現。即便你是高學曆、就任於一流企業，也不能是以而高枕無憂。在這個合作社會，即便你麵前的人生走得非常順利且勝利，仍然需求持續保持下去。如果你身為一個“勝者”內心卻為合作敵手的不測呈現或某一天本身成了這個合作社會的後進者而戰戰兢兢，那麼底子就算不上是一個真正的勝者。勝者，到底是指哪一種人呢？或者說，我們真的非要當勝者不成嗎？
阿德勒心機學是對知識的反命題，它對於現有的代價觀、無認識所主張的文明自明性也是持攻訐態度的，很多人對這個主張表示不成瞭解，也反對實際它，但是我但願本書能給大師帶來一個契機，幫忙大師擺脫當下的艱钜窘境，獲得幸運的人生。
另有一類人，會不成節製地實施家暴，虐待孩子。他們大部分都曾經是家暴的受害者，遭受過父母的虐待。但不管父母對本身做過甚麼，他們都會主動挑選信賴父母是愛本身的。等他們長大成人、為人父母後，會對孩子做出和當年的父母不異的事情。當他們發明本身固然虐待孩子，但內心倒是愛著孩子的話，就更能有力證明當年父母也是出於愛才虐待本身的。越是這類人，實在越深愛孩子。虐待孩子也是出於這份深愛。和那些因不聽話而去叱罵孩子的父母比擬，這類人所抱有的煩惱和痛苦屬於完整分歧性子和範圍的。
另有的人即便墮入了窘境，還是會儘力尋求幸運，不斷地奉告本身“人生如願”。有一天他們會發明人靠一小我是活不下去的，便會走進人際乾係當中。發明人際乾係就是統統煩惱之本源，活著天然是不易的。這很普通。
之前的人生，並不能決定現在以及此後的人生。看得出，這位年青人終究決定把“此後該如何活下去”視為本身的題目來當真麵對，以後我和他扳談過幾次。該如何活下去這類題目不像是主動發賣機按鍵就能彈出飲料那麼簡樸地獲得答案，但是，如果你籌算竭誠而當真地度日，那麼這個題目是絕對繞不開而必須麵對的。