聖・埃克蘇佩的這句話，我想對關照類報考生說。因為它合用於滅亡。
小學期間，我接踵落空了祖母、祖父、弟弟。通過這些經曆，之前從未想到過的“滅亡”，在我內心變得非常首要。假定人死了一了百了、統統的歸於無，那在活著的時候不管多儘力、做了多少功德、豈不是都冇成心義？我死了以後，會不會冇有人會記得我曾經活著上存在過呢。要真是如許，那人活著另有甚麼意義呢？假定說人活著還成心義的話，那究竟是甚麼意義呢？這些題目，現在的我會成心識地停止思慮和闡發。但在當時，年幼的我在冇有任何人的幫忙下要想明白這些題目還是很有困難的。
接管疾病
按照阿德勒的陳述，處置醫療事情的人中很多都是在小時候、在四周人身上經曆過滅亡、疾病。我曾經有一段時候每天都在想著滅亡這個題目，底子冇故意機做其他事。直到厥後，終究擺脫了這類狀況，並且開端體係研討關於滅亡的題目。開初，我覺得滅亡這一主題是所屬於醫學範圍的，花了很長時候今後我才認識到本來不是。我是在高中期間碰到哲學的。
以上所述，即便我們處理了為迴避課題而挑選滅亡的題目，人畢竟一死仍然是不爭的究竟。至今為止，古今中外向來冇有一小我能逃過滅亡。這件事，從某種意義上來講，是一種救贖。統統人都不會死，隻要本身會死，這是一件很可駭的事情；但究竟上，任何人都不例外，都會死去。
火伴的存在
前麵我們會看到，生與死固然是相互不容，但同時滅亡也是生的一部分。因為，世上底子不存在冇有滅亡的生、直到死的一刹時都能夠不去考慮滅亡的生。
我還重視到一點，即便因為抱病甚麼都做不成了，但是，僅僅是活著，也算是一種進獻。站在一個看望病人的人的角度考慮時，病人不管是甚麼狀況，隻要得知他還活著，那麼就會感到欣喜和高興。得知我得救後至心替我高興的人很多，對於這一點我倒是有點不測。不過，即便我抱病後甚麼都做不了了，也有人情願接管如許的我，單單是曉得了這一點，我的設法就竄改了。我不再以行動來判定人的代價，而是以為人的代價在於它的存在本身。
病人在抱病以後能夠看到之前未能重視到的事情。van den Berg說道：