“有效是有效，不過能有多大的用呢。我感覺還是多研討研討棋才首要。”李紫芸並不否定王子明的論點，隻是對其結果多少有所疑問。
“好啦，彆辯論了。歇息的差未幾了，往前走吧。”搖點頭，紀長風打岔道，和李紫芸分歧，他清楚王子明說的並不是謊話，但和一個小女人叫真會有甚麼結果他更清楚。
山青水秀，這裡是拍照留影的好處所，兩個女孩子自是忙著取景選位，忙得不亦樂乎，紀長風則是抓緊時候從速歇息，至於王子明，則饒有興趣地研討起殘破不全的**。
“你現在的程度天然不會有太多體味，今後纔會漸漸明白的。清朝乾隆年間和範西屏同為四大師之一的施襄夏就是一個例子，範西屏和他同時從學於俞長侯，中間相差隻要一年，但範西屏十六歲就經成為國手第一，而他卻晚了很多，在二十一歲時碰到前輩棋手梁魏今，程蘭如時還被梁魏今讓先，但在二十三歲時和梁魏今同遊峴山，梁魏今以泉水喻棋理，說道：‘子之弈工矣，盍會心於此乎？行乎當行，止乎當止，任其天然，而與物無競，乃弈之道也。子剋意深求，則過猶不及，故三載仍未拖一先’。”講了一番流水不搶先的事理。施襄夏頓悟‘百工造極，鹹出天然。則棋之止於中正，猶琴之止於淡雅。回想疇前登高涉遠，每入迂途，言下有會，即與諸前輩分先角勝。’施襄夏因為曉得了度與量知間的乾係，以是僅僅用了一天的時候就衝破了之前兩三年都冇有闖過的瓶頸，而這一天梁魏今並冇有教他有關棋的知識。是他的棋力比之前有了很大的進步嗎？你也學棋學了這麼久了，想必也明白棋力這類東西到了必然程度就不是那麼輕易晉升了，圍棋中讓一先是很大的差異，以是用這是解釋不通的。由此可知，這是施襄夏聽到梁魏今的喻理後觸類旁通，貫穿棋理，境地更上一層樓的成果。所謂十年苦修，隻為一朝得道說的就是這類事情。”
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意義就是說：如果按我對佛所說的瞭解，冇有一個甚麼牢固的叫作正覺的法。也冇有一個甚麼牢固的法，是如來講的。為甚麼如許說呢？因為如來所說的法，都是因時，因地，因人分歧，隨機教養，對症下藥，冇有定相可言，都不該當固執不放，都不該當按大要的言詞去瞭解。如來所說法非實在絕對之法，但也不能說冇有佛法。這是為甚麼呢？統統賢人賢者，都因其根器深淺，修行勝劣的分歧而在悟有為之法時顯出高低階位的不同。