“在他們眼裡，我們漢人不過是兩腳羊，他們餓了以後把我們當作牛羊，殺了以後吃肉。而我們的女人，不過是他們泄慾的東西，和用來彌補糧食不敷的東西。乃至，他們拿著我們的生命來取樂，對於他們來講，那我們的生命隻是他們用來取樂的一個玩具罷了。”
每一個文人當然脆弱，但是他們卻非常的在乎本身生命的代價。他們哪怕麵對被殺，也是但願用這個“虔誠”來美化本身的脆弱，因為他們也都曉得脆弱實在是冇有代價的，他們為了美化本身，以是用心弄出了所謂的“虔誠”來美化本身，讓本身的“死”彷彿變得有代價。他們不是不在乎本身生命的代價，反而是非常在乎本身生命的代價。他們哪怕麵對被君王殛斃，也都要美化本身，用虔誠來美化本身，讓彆人以為本身的滅亡是“有代價”的。如許隻要天下人的代價觀以為本身他殺是“有代價”的，他們阿誰所謂“脆弱”也都被袒護了，彷彿“君要臣死臣不得不死”也就是精確的“代價觀”，就是一個有“代價”了。
不過，究竟上這些演講，都是有很多技能的。時不凡也都去學過，這些演講在後代非常遍及，乃至很多發賣職員、貿易職員、鼓吹推行等等也都專門學過，而這類體例實在很多，並不是甚麼奧妙的知識。通過說話和肢體說話，然後讓聽眾墮入一種佩服的狀況。這些隨便在收集上都能夠搜刮到很多，而作為理科的學霸，提出實際的時候天然要會演講。
“在這個大廈將傾的期間，我們唯有效我們的生命，和我們的熱血，去和仇敵戰役。我們冇有彆的，我們隻要我們的生命，我們在田野戰役，在城牆上戰役，在街道內裡戰役。乃至，我們在陸地上戰役，在陸地上戰役，在天空戰役，直到我們把這幫胡人侵犯者毀滅潔淨那一天。當年五胡亂華之時，我們另有武悼天王冉閔。但是，我們現在我們不要希冀我們將來還能夠出一個武悼天王，我們隻要靠著我們本身，讓我們用我們的熱血和生命，去和這幫胡人侵犯者冒死。不然，我們也就是他們的盤中餐，我們也就是他們的玩具罷了。”
但是，時不凡在此次演說內裡，完整突破了他們所謂的“代價”。時不凡奉告了他們，如果一旦突厥人來了，突厥人殺死了他們，不過是當作一個食品，當作了一個兩腳羊，乃至隻是當作了一個取樂的玩物罷了。
而他們哪怕麵對被殺，也都不敢抵擋。他們乃至還自我安撫，說甚麼君要臣死臣不死不忠的話。他們是但願“美化”本身，美化本身的“脆弱”，然後用所謂的“虔誠”來袒護本身脆弱的究竟。他們寧肯本身他殺，也都不敢挑選抵擋，然後乃至但願用這類所謂的“虔誠”來美化本身的脆弱。乃至很多當代封建君王為何對於那些他殺的人大加嘉獎，反而對於那些勇於冒死的人卻成心偶然的忽視了？實在因為君王需求都是脆弱的人，他們需求的是寧肯勇於他殺，但是卻不甘於冒死的人，如許的人才無益於他們統治。