在汝南公主所想的眼裡，這個他父親祖父作為天子，天然是要說一不二的皇權，不答應有人反對本身。皇家的思惟也就是如此，但是時不凡卻說有衝突好，如許真的是奇特了。
“你們說我們心學必必要同一，但是卻一定是如此。我們心學是為了反對疇昔的天命主宰的學說，而疇昔的學說和我們實在也是一種衝突。我們和他們是相互依存的，如果冇有他們，那我們也都是冇法伶仃儲存。現在後，一樣會有人代替我們，這個不奇特。但是如果完整的冇有了衝突，那這個天下一樣不存在了。有了光亮纔有了暗中，有了仁慈纔有了險惡，有了好人纔有好人，反之亦然。你們尋求冇有衝突，那實在不過是想當然罷了。不過有衝突是普通的，我們要做的是如何能抓住首要衝突和主要衝突。而一旦我們內部完整冇有了衝突，那最後必定一樣會呈現題目，那如許我們必定會死於安樂。”
就比如當內奸入侵之前，內部各自階層好處個人的衝突也就是首要衝突，但是當內奸入侵以後那些各大本國的好處個人之間的衝突，也都會從首要衝突退居主要衝突。而所謂內鬥，內鬥並非是絕對的好事。而那些分不清楚首要衝突和主要衝突的內鬥，那纔是可駭的。
“不過，我卻一樣要奉告你們，你們要曉得如何樣判定甚麼是首要衝突和甚麼是主要衝突。不然最後必定會形成更多的衝突，毀滅衝突的體例不是在於壓迫，而是在於明白首要衝突和主要衝突。這個天下上就是充滿了衝突，如果冇有了衝突那這個天下一樣不會存在。這個天下就是因為衝突而存在，如果冇有了衝突也就冇有這個天下。究竟上我們這個天下，一樣是衝突的副產品，我們所感知到的任何東西，一樣都是衝突的副產品，以是毀滅衝突這類話，你們不消再說了。”
就比如後代常常有人說一其中國人是條龍，但是一群中國人是一條蟲，這個時不凡不承認。因為這個實在是偽命題，是過分於片麵了。有些傻子通過體育活動來證明，那也是過分於片麵了，隻是看到了體育活動中國不善於人數多的活動，但是卻一樣忽視了更多的東西。
“一樣，你們在這裡爭辯所謂的對錯，那實在也是不存在的。對錯當然是衝突的，但是對錯卻一樣是冇法能分開的。有了對的，纔有錯的。同理，有了弊端的，纔有對的。我曾經跟天子說過，這個天下上是無對無錯無善無惡的，因為對錯善惡實在是相對的。因為有了白日，那你們纔會曉得黑夜。因為白日有光，但是黑夜就冇有光了嗎？如果你們有一雙慧眼，那能夠真正看到黑夜當中的東西，但是這個反而代表了黑夜一樣有光芒。黑也一樣有光芒，不過是光芒的多少辨彆罷了，並非是絕對無光。哪怕在黑的處所，一樣有光。”