然後顧斯就瞥見了這篇文章的題目：《沉默的大多數》。
最後他們奔我而來，卻再也冇有人站起來為我說話了
不消看接下來的內容了，就憑著這麼一段簡樸的話語，易之想要讓人們真正發作聲音，表示對他支撐的這件事，已經成了定局！
而後他們追殺上帝教徒，我冇有說話―― 因為我是新教教徒；
一開端的設法多少另有些輕鬆，但是跟著瀏覽，不過兩三行以後，顧斯失態地猛地從桌前站起！靠背椅被他的行動帶得狠狠摔在地上，收回龐大的哀鳴聲，但是他冇有半點重視，眼神死死黏在紙張上，那些筆墨就讓顧斯不由自主地深深皺起眉，不是絕望或者討厭，純然是被那幾行簡練的筆墨中表達的深切含義和讓人如當頭棒喝的感受所震驚。
顧斯清楚地曉得這是個假造的故事，天下上向來冇有一向所寫的這麼一個敗北後重新崛起，在解除異己中再度崛起，又再次落敗的國度。但是當易之假造出這個國度，陳述那些在有力中落空生命的人的感受的時候，那種極度切近實在的感受還是讓顧斯失態了。
最後他們奔我而來，卻再也冇有人站起來為我說話了。”
易之，易之！不愧是易之！
嚴格說來如許的設法並冇有弊端。任何人對本身態度的熟諳都是逐步進步的，普羅大眾內心能夠有恍惚的設法，感覺本身比較支撐哪一邊，而跟著他們對自我熟諳的增加，對派係的印象加深，他們的確會有所挑選，真正支撐了某個家數。統統人都是有偏向的，這是究竟。但是一樣的究竟在於普羅大眾很能夠一輩子都不會去當真思慮本身的態度和派係的題目，隻要日子還能過他們就不會擔憂任何題目。他們或許會有所偏向，卻也惡感太直白的偏向，更趨勢於在中間扭捏不定，就如許過平生。
這一次，易之寫的文章彷彿不太長。不曉得是甚麼內容？像之前那樣持續陳述實際，連載《紅樓夢》還是甚麼？
接著他們追殺非本國人，我冇有說話――因為我不是非本國人；
並且，現在易之是這重生的中立派獨一的代表性人物，一旦中立派真的稱呼了一股合格的力量，那麼他就絕對是足以擺佈全部派係觀點的核心人物。這纔是不管顧斯還是朱鼎鈞都對易之另眼相待的底子啟事。
在德國，開初他們追殺*者，我冇有說話――因為我不是*者；
而顧斯反幾次複將那短短百餘字反覆在心中唸誦，每一次，隻感覺比上一次更加震驚。