最早燃起烽火的湖北處所，這亂事乃至起得都有點不明不白。
何況那起子占了燕京，殺儘了宗室的賊人，已經將戰書送了過來。
這麼一來，全部湖北宦海的中樞之地等因而完整癱瘓，連支應李國梁與興兆兩支軍馬的一應糧草都斷了佈施。李國梁還算有點操守，隻是本身破家費鈔地先墊上，興兆就乾脆闡揚了荊州旗營一貫的八旗大爺風格“就食於處所”，乾脆是一起搶過來的！
但是一轉眼到了乾隆四十八年，當年威武過人、活捉準噶爾懦夫的悍將，現在也到了坐五望六的年紀。
將一顆心依托在神佛身上的人，對燕伏龍的神通就更談不上甚麼免疫力，跪下來喊“神仙老爺饒命”的占了大多數。至於還想要跑的，那冇說得，洞陽朱明劍符急如星火，一轉眼又收割下不知幾條性命！
但是這套實際，對於身處陵夷混亂之世的人們，吸引力也是充足大。非論是承平天國還是義和拳，拿來鼓動聽心的，也不是甚麼楊秀清“天父附體”、洪秀全“耶家老二下凡”，更不是大師兄大師姐們亂來事的“扶清滅洋”，而是它們打包票一樣，許給了大師一個影影綽綽、彷彿能看到一星半點的將來好時候！
乾隆四十八年的夏季，非論兩江湖廣，還是川陝雲貴，向著直隸，向著都城垂危的傳驛兵丁可說是絡繹不斷。
湖廣亂象已起，兩江兩廣，又好到那裡去？
但饒是如此，統統人的目光還是放在了西北。
固然乾隆幾十年來，千辛萬苦地闡揚康熙年間各地駐防的滿洲將軍軌製，增其防區，抽調旗丁，一座座滿城，就是紮在各地的一個個釘子。但是八旗頹廢，也不是一天兩天了，從康熙朝到現在一百多年疇昔，八旗大爺們禍害小老百姓的工夫見長，但是兵戈的本領可冇剩下多少。
臨時不消管，那將來好時候是叫做“彌勒治世”、“天國田畝軌製”還是“滅了洋人二毛子，大清安享升閏年”吧……
駐防武昌的湖廣提督李國梁、駐防荊州的滿洲將軍興兆，作為湖北處所上武臣工頭的滿漢大員，這兩位尚未合兵一處，緊接著傳來的，就是總督舒常、巡撫姚成烈遇刺的凶信！
在這片血火間，魏野的聲音就通過硃砂玉印緩緩地傳來：“道海宗源傳習三天正法，當然有誅血食廟鬼、滅不正婬祀的任務。但是誅了滅了，這些農伕力巴，卻由交給誰來看管？收元教也好，混元教也罷，另有甚麼大乘教、三陽教、天理教等等項目標教頭西席們，總歸是將這些掙紮求活的人們收攏起來，指了一條前路。固然那條路虛妄得很，但也比在這個‘亂世’裡溺斃，骸骨無存要強。燕伏龍，你殺了收元教鄂州處所的西席爺與壇主們，這鄂州處所的收元教信眾，便要交托在你身上。帶著他們，在鄂省打造一個承平世道，這是你的任務，可冇得推委處！”