對這點竄改，魏野全然當作不曉，雙手執定酒爵，雙目倒是緊盯著神帳。
兵家所謂將氣，主軍將撻伐之休咎，有赤氣、白氣、黑氣之彆，凡將氣散如灰塵，主軍心歸一，士氣暢旺。軍士受將氣感化，作戰更加英勇。隻是在魏野看來，這類將氣加持結果，也就和很多聖職者必須學習的第一門神術“祝賀”差未幾，隻能一時鼓勵民氣，激起士氣。隻是如許的體例，畢竟不能耐久，三鼓而衰說的就是這個事理。
內裡教民喝呼聲更加大起來，站在正殿下的年青人們聽得清楚，殿中手捧酒爵的那位兵曹處置又如何會聽不清。
按理說，如許由漢室敕封的正神英魂，除了專職奉祀的廟祝以外，毫不會和外人交代。但是魏野身為六百石司隸部兵曹處置，與新息侯雖有陰陽之彆，卻同屬漢臣之列，反倒能夠相同一二。評書曲子詞裡，唐之狄仁傑、宋之包拯、明之況鐘，身為一方牧守大臣，卻都有“日斷陽，夜斷陰”之傳說，明清兩朝，府縣道員可用印牒知鬼神，都與此有些關聯。
“……嗚呼！叛必討之，南天銅柱，足以用光青史。亂必誅之，朔漠京觀，亦堪令太白無芒。今有凶醜，運階其禍，養癰患成，敢乾於天常。”
但是殿中卻隻傳來或人頓挫頓挫的祝告之聲，彷彿對廟前已經沸反盈天的喧鬨吵嚷涓滴聽不見一樣：
這幾個年青人聽著麵前這個小女人發話，倒是都愣著——冇法不愣著，內裡動靜這麼大，少說也有5、六十號人，讓他們衝殺出去輕易，少說也能衝三五個來回。但是如果叫他們硬守住廟門，彆的非論，他們又憑甚麼給你這個不曉得那裡來的官兒賣力？
這劍拔弩張的當口，哪還容得他這裡饒舌，兩下遭受時候，已經有大膽不要命的發了一聲喊，紛繁向對方衝了疇昔！
但是這等對將氣的應用，倒是極見奇妙。要曉得那些才入門的聖職者，能同時對一兩個信徒施加祝賀就算是一個合格神棍了。但是新息侯遭到魏野致祭以後，倒是同時給了這廟中大部分人加護。神之為神，便在於靈應二字，新息侯的一處罰祀祠廟，便有如此靈應，倒比很多空受香火不辦事的處所鬼神強很多。
鬼神與人交通，亦有很多忌諱。像地夷夫人那樣的地祇神眾，本身已可說介於妖神之間的，行事當然毫不顧忌。但是新息侯馬援倒是漢室所封之神，天然也要遵循漢家法度。這便是天然神與人神之間的辨彆。