就以漢朝而論，漢高祖劉邦定鼎，呂後、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝宣帝等接踵當國，固然也偶有妖鬼變怪，卻都是曇花一現。反而是瑞應、禎祥之事，更多見一些。
他這些動機轉了幾百轉，魏野哪有工夫替他這妖怪和尚等候，直接將桃令媛在他禿頂上一拍，催促道：“這周遭百裡，一應鬼神、妖物、精怪乃至屍鬼幽魂作怪之輩，都有哪些，你且一一道來！”
這癩頭和尚隻感覺如遭天雷擊頂，當下就趴下了。他又傳聞賀蘭公是個喜怒無常、脾氣殘暴的地祇尊神，生恐本身冒犯了賀蘭公的忌諱，連頭也不敢抬，隻雙手抱著腦袋，連聲哀叫道：“上仙息怒！上仙息怒！小僧在地夷夫人署裡也幫著摒擋過些文書，對本地景象略知一二，隻求上仙高抬這貴劍，小僧說便是，說便是……”
這一劍未曾使力，桃令媛上洞陽劍祝也未曾催動，但是桃令媛本就是古桃仙經雷劫而遺下的妖仙遺蛻煉成，桃木號為五木之精，最克邪祟，又顛末崑崙道術、承平經法幾番祭煉。上陣砍殺或許端賴那梅花亮銀錘般的重量欺負人，對於妖怪，倒是手到擒來。
至於妖鬼精怪之多，就更讓仙方士蹙眉。當初魏野奉了張說的意義，為了彈壓京畿之地垂垂冒出的妖怪，幾近跑遍了洛陽附近州郡。在中原腹心之地，平常一縣，有些許初成人形、不成氣候的精怪，已經算是可貴。這槐裡縣固然算是個大縣，又在關中膏腴之地，卻不料養成這般多的妖鬼精怪，的確都有了些《西紀行》裡那些妖王保持起來的妖怪聚落的意義在了。
仙方士的這些思路，倒是一點傳達不到癩頭和尚這裡來。他隻見仙方士眉頭微蹙，似在苦思甚麼，就當是自家在這位殘暴好殺的“賀蘭公”眼裡，已經冇了用處，正思慮要如何措置自家呢。
這番供述下來，魏野也是悄悄皺眉。這裡名義上還是東嶽遙製，但是此處地祇女神得了那至今隻聞其名的賀蘭公支撐，就能理所當然地擯除東嶽調派來的陰司屬官。這類放肆驕狂之態，與差未幾也和獻帝年間的諸侯、唐末五代的藩鎮一個做派。
這癩頭和尚那些見地，還是看在他精通文墨份上，被地夷夫人賞識，派為地夷夫人所署的文吏調派，才得以曉得一二。
說來也是不幸，這癩頭和尚固然跟著其師聽經學法，但是其師的傳承大半是從竺法蘭與迦葉摩騰處得來。這兩位號為“西來二聖”的高僧，固然隱然證得小乘佛法中果位，但是小乘佛法唯以擺脫為務，於神通術法上並無幾分好處。這癩頭和尚的師尊所得竺法蘭、迦葉摩騰教法也不甚完整，傳下來的東西就更是走樣。