所謂乞胡，此時佛教依著天竺原教旨主義，和尚餬口端賴乞討得來。釋迦摩尼本身就是討飯化緣乞食，哪怕有天竺小國國王扶養，也還是如許四周乞食吃，是以佛教立教幾百年來，餬口手腕差未幾隻要出門乞食和坐廟裡等恩賜兩種。這行腳和尚，差未幾就是出門乞食這一類了。
話音未落，魏野一挑驢車風簾，跳下車來，向著白叟抱拳一禮：“鄙人剛到槐裡，就聽人說，丹泉池畔王公客舍，富而好禮，樂善多施，來往行旅在此歇腳，王公奉給漿水，不取一文。（首發）本日一見，公然是位好善父老。”
這聽上去儘是瘋話，魏野倒是蹙眉，細心瞧了這行腳和尚一眼。
但是讓魏野和司馬鈴存眷的，並非是這個肮臟旅人身上的汙垢和油灰，而是他手裡那齊眉高的一根木杖。
隻見這渾身灰垢、頭戴鬥笠的和尚，行至王老頭麵前，單手豎掌打個問訊道：“老善長，傳聞您這裡辦喪事，窮男人也想沾叨光，先給您道賀啦！”
說是旅人，那是因為此人可不像魏野這拖家帶口還清算得清爽無塵、飲食用度精彩不輸官宦人家的冒險者。那人身上的衣服到處都有灰塵和泥垢外加油斑板結而成的印子，手腕上的布護腕，要不是有麻繩一圈圈地捆紮起來，早就散成了布條，腿上的綁腿、裹腳布和草鞋，內裡包著一層堅固的黑泥殼子，隻能勉強看出它們本來的大抵表麵。
被這王老頭拉得脫不開手，魏野隻好先拿話岔開道：“王公道是明天府上有合巹之禮，卻不知哪家的小娘子有此福分，嫁來府上作新婦？”
就在魏野和司馬鈴如許暗自交換眼神的當口，路旁又傳來一陣鐵環響動，卻見西麵道上，行來一個戴鬥笠的旅人。
要論此時民風，官方論禮，都以長幼分尊卑，如何樣也輪不到魏野受這般禮遇。但是魏野這一身青錦窄袖、頗具胡風的道服，一口隧道洛陽雅音，如何看都像是洛陽那些愛好胡風的貴家後輩，說不得還是出京到差的官人。這位王老頭商賈出身，最講究和藹生財，是以上對著魏野也禮數多了些。
這快嘴家人話冇說完，頭上就吃王老頭打了一下：“歪嘴驢子不值頭騾，你便都好事在這張嘴上了！先生不要聽他們胡纏，且進堂上奉請就是。”
杖頭安著一股大環，環上綴著六個小環，這模樣固然樸實，但是魏野和司馬鈴可不會認錯。這是佛門中人用的二股六環錫杖，雖說漢明帝時，天子夜夢金人，遂有白馬馱經，佛教入華一事，但是佛教現在傳播還不廣，洛陽白馬寺至今不準民人削髮，隻許來都下朝貢的本國和尚居住，像如許的行腳和尚，還是少見的很。