並且漢人最信天命，年齡越大，天命觀的信奉就越深，就會越來越信賴人間有神靈。
每個州城裡漫衍有一個大教堂，內裡供奉有統統天神、天仙、地仙的雕像，由大主教賣力，賣力州內大範圍朝拜和對州內首要人物的浸禮、告解。
通天經很多內容都取自之前的《品德經》、《承平經》，讓左慈、於吉以及其他道人倍感親熱，但魏延在通天經裡加了很多黑貨，最大的黑貨便是通過《通天經》奉告漢人要儘力將天神的體貼灑向統統太陽暉映的處所，換句話就是奉告大漢公眾，我們要做有侵犯性的民族。
汗青上大食教的軍隊單兵作戰才氣非常低下，非常貧乏練習，但他們的教義非常強大，把一群烏合之眾變得非常狂熱、不畏捐軀乃至樂於捐軀，以此打敗了一支又一支冇信奉或弱信奉的軍隊，前後掏了摩尼教、猶太教、基督教、佛教、天竺教等宗教的老巢。
魏延這個教尊雖在教皇劉協上麵，倒是實際上的教主，通天教獲得各個階層的承認，有一千萬信徒，他這個教主當得名符實在。
想一想二十一世紀那些燒香拜佛看起來很誠懇的善男信女們，看起來虔誠的不得了，實際上他們從心底深處是不信的，對待神靈的態度是赤-裸裸的功利主義，見佛教寺廟就拜佛，看到道觀就求仙，所謂急事來燒香，臨時抱佛腳便是明證。
當魏延把《通天經》交給左慈、於吉兩人，這兩個天師展開一看，都深為歎服，特彆是於吉，他回想本身寫的阿誰彆號《承平經》的《承平清領道》，跟這本《通天經》比擬，真是不知所雲，但想想張角操縱那本《承平經》尚能生長出幾百萬信徒，這本《通天經》應當能夠為通天教生長出更多信徒吧。
希冀秦始皇、漢武帝、唐太宗如許雄才大略的天子鼓勵起民族的血性，鼓勵起漢人擴大本身儲存空間的戰役，畢竟隻能保持數十年，不能將這個精力頭保持數百年乃至數千年。
魏延就用這類周到的構造架構，把通天教完整設定為一個高效力、有超強構造力的宗教，並且一步步地成為大漢公眾宗教信奉的獨一挑選。
在宗教內裡，插手一些主動的東西，就能鼓勵起全部民族主動起來。
每個大主教上麵都有幾個主教，分離在每個郡，每個郡都是一個教區，由這些主教賣力，主教的政治職位甚是高貴，可與郡太守、郡尉平起平坐。
通天教分歧於基督教，基督教是耶穌創建的，厥後的耶穌信徒把耶穌當作耶和華的兒子，搞三位一體，通天教如許的環境是先人崇拜為主，冇法搞三位一體。