之前之以是冇有這個擔憂，是因為人族的質量太差，巫妖底子就看不上，但是現在人族會修煉了，這個題目也就自但是然地處理了。
玄都法師寡不敵眾，受傷以後，太上老君直接脫手將其帶走，太上老君實在就是為了晉升本身門徒戰役經曆，同時也適本地增加一下他的肝火值，讓他在今後的修煉當中更加用心。
在實際天下的人類汗青上，農業反動的感化再如何去誇大也不為過，不管其對天然形成了甚麼，起碼鞭策了人類文明的大跨步進步，農業反動包含了兩個竄改，一個是耕蒔植物，另一個就是圈養牲口。
在當代，不管是鼎新、反動亦或者發明，都是靠著性命堆出來的，當代也是如此。
耕蒔植物和圈養牲口，這兩件事情，有越來越多的證據表白，後者乃至要早於前者一步。
實在巫族也想，但是何如能夠修煉的人族數量有限，就像日本頂級的神戶牛，誰不想多養一些，何如養起來不輕易呢。
越是靠近於道，就越是“無情”。
在陳堪分開一天以後，太上老君也找到了這裡，太上老君和陳堪的反應是一樣的，實在他在傳下功法的時候，就猜想到這類事情會產生了。
太上老君並未製止，玄都法師脫手了，然後大打了一場，終究遺憾分開。
當然之以是能夠有這些享用，就是為了讓肉質更好一些罷了。
巫族對於這些人的報酬實在還是不錯的，好吃好喝扶養著，然後還集合四周的元氣幫忙人族修士修煉，這就像實際天下的養牛，傳聞一些牛相稱初級，在豢養的時候，還要喝紅酒，聽音樂，做按摩，的確是高階享用。
其實在曉得人族會修煉以後，陳堪就有想過恐怕那些人族的修士會成為巫妖的口糧。
大巫，起碼也是太乙中期的存在，乃至有大羅境地的存在，比如當初的誇父就是大羅初期的大巫。
所謂的“賢人不仁，以百姓為芻狗”，大略就是如此，或許是因為氣力，或者是因為眼界，歸正如果在這個洪荒天下，真的產生像一些洪荒小說當中所描述的那種巫妖大肆搏鬥人族的事情，陳堪能夠會著力庇護一些人族安然，但是絕對不會像一些小說中的配角那般怒髮衝冠。
人，就會那麼乖的聽話嗎？
對於這類環境，陳堪二話不說，回身拜彆。
陳堪比較驚奇的反而是彆的一件事，那就是數百年時候，這才時本身看到第一個“養殖場”，這個速率有點慢呢，既然巫族能夠想到這一點，陳堪還覺得應當到處都是呢。