這些事情都證瞭然一件事，那就是這個位麵是一個很淺顯的位麵，能夠就是實際天下五六千年前的新石器期間，底子冇有那些神話人物存在，並且所謂的“祭司”也冇有相同鬼神的體例，隻是部落中的知識分子罷了。
陳堪很獵奇，他迫不及待地想要去考證一下這個位麵到底是一個甚麼樣的位麵，但是終究的成果很令人絕望，這就是兩個部落罷了，並冇有陳堪所想像的那些神話人物。
而共工部落就是一個善於治水的部落，部落的內部水利體係相稱發財，不但如此，陳堪還見地了後土部落、回祿部落等一係列帶有神話名字的部落。
共工部落善於治水，以是共工在神話中就被奉為“水神”，有神話學家就提出鯀和大禹這父子兩就有能夠出自共工部落，因為在汗青上鯀就曾因治水倒黴導致大水滔天，關於鯀的死古書中有一種說法是“堯令回祿殺鯀於羽山”，這個記錄恰好合適了神話中共工與回祿對戰，慘敗後，共工怒觸不周山導致大水滔天。
玄鳥部落在走出大山以後，就像是滾雪球一樣，部落開端變得越來越大，成為大型部落，有成為鳥圖騰部落中最為強大的部落，但是這並不是起點，這隻是一個開端罷了。
不過這些和陳堪已經冇有太大的乾係了，因為陳堪已經不管事了，陳堪坐了五年共主的位置，完成了對鳥圖騰部落的根基同一，就退位了，將這些事情交給下一任共主去措置。
就像一些發明在被締造出來以後，這個發明最後會如何樣，和發明者的意誌是冇有任何乾係的，比如愛迪生髮明瞭留聲機，他的設法隻是為了留住人首要的話，比如遺言，他底子冇有想到會被用在音樂範疇。
有熊部落在汗青上呈現了一個牛人，叫做“黃帝”，是中漢文明的鼻祖，而“共工”這兩個字就不消多說了，很熟諳的一個神話人物。
遠遠冇有，這還是隻是一個新的開端，本聯盟的部落處理了，但是另有其他圖騰的部落，比如老敵手牛圖騰部落，牛圖騰部落也構成了一個相對強大的核心部落，比如再遠一些的有熊部落、共工部落，這些都是勁敵。
統合了鳥圖騰部落聯盟以後，事情就結束了嗎？
陳堪還是是全部部落的祭司，不過分歧的是，陳堪是大祭司而不是獨一的祭司，陳堪還是全部部落中手握仆從最多的人。
這就像前文說過的大學院係的歸併，並非是一帆風順，假定中師大的汗青係要和文學係歸併，那麼比較強大的汗青繫帶領根基都是反對的，因為歸併之前，汗青係的主任、書記和文學係的主任、書記那是同一品級的，但是兩邊歸併，那隻能有一個主任、書記，比較強大的汗青係的處於倒黴位置，他們天然是不樂意。